（二） 关中文化的浸染
在论述元稹血统之时，已经提到，他可划入胡姓士族群体。而北朝的胡姓大族，在隋唐时已融入了汉族文化圈，其中一些更是一直与关陇集团相结合，并成为其核心。除了元缜的元氏一族外，宇文氏、长孙氏、窦氏等皆属此类。“关陇集团”这个词是从军事的角度来说的，而真正要谈到一种文化对元稹的浸润影响，则不能不提地域，不能不提关中。
关中，又称关西、关内、关右、山西。其中“关”本指函谷关，“山”即指崤山。函谷关在近河南灵宝东北弘农河畔，始建于崤山之上，而函关崤山也成了东西地域分界的重要标志。具体来说，关中指中国陕西秦岭北麓渭河冲积平原，平均海拔约500米，又称关中盆地，其北部为陕北黄土高原，向南则是陕南山地、秦巴山脉，号称“八百里秦川”。
元稹的祖辈虽然定居在河南洛阳，但到其六世祖时已迁居到长安，元稹也出生于此；父亲死后他又随母亲迁往凤翔（今陕西）投靠舅族。可以这么说，在20岁之前，元稹基本上在关中生活，关中文化对其潜移默化、“润物细无声”的浸染就不难想见了。关中文化又究竟是一个怎样的概念呢？
关中历史悠久、土地肥沃，而且军事地位非常重要。唐代中期，因为吐蕃的入侵，朝中曾有迁都洛阳之议，郭子仪立刻上奏：
臣闻雍州之地，古称天府，右探陇、蜀，左扼崤、函，前有终南、太华之险，后有清渭、浊河之固，神明之奥，王者所都。地方数千里，带甲十余万，兵强士勇，雄视八方，有利则出攻，无利则入守。此用武之国，非诸夏所同，秦、汉因之，卒成帝业。其后或处之而泰，去之而亡，前史所书，不唯一姓。及隋氏季末，炀帝南迁，河、洛丘墟，兵戈乱起。高祖唱义，亦先入关，惟能翦灭奸雄，底定区宇。以至于太宗、高宗之盛，中宗、玄宗之明，多在秦川，鲜居东洛。间者羯胡构乱，九服分崩，河北、河南，尽从逆命。然而先帝仗朔方之众，庆绪奔亡；陛下藉西土之师，朝义就戮。岂唯天道助顺，抑亦地形使然，此陛下所知，非臣饰说。
从这番论述中即可看出关中这个地方形胜便利，杜甫更是发出“秦中自古帝王州”的感叹。也正是由于地形地貌乃至整个自然环境的差异，关中地区人们的性情、趣味、风尚也有其独特之处。柳芳在《氏族论》中说：
山东之人质，故尚婚娅，其信可与也；江左之人文，故尚人物，其智可与也；关中之人雄，故尚冠冕，其达可与也；代北之人武，故尚贵戚，其泰可与也。及其弊，则尚婚娅者先外族，后本宗，尚人物者进庶孽、退嫡长，尚冠冕者略伉俪、慕荣华，尚贵戚者徇势利、亡礼教。
从中可以看出关中人群的优点是“雄”、“达”，缺点在于“略伉俪”、“慕荣华”。唐时关中一直是政治、军事中心，故不难理解关中人群的这一特点。以长安为例，多少文人才子竞相涌入其中，甚至将之定为自己终身的奋斗目标。由整个历史来看，一般国都所在或者接近国都的那些地方，都会具有一种所谓“雄魂”，讲究海纳百川、大气开放。与此同时，处在政治的风口浪尖，很自然地也就更为汲汲于功名利禄了。
纵观元稹一生，无论是他的仕途选择、婚恋情感还是文学创作，都可以探究出太多朔漠文化及关中文化的蛛丝马迹，后文将会详细地就元稹各方面展开论述。只有在了解了元稹的民族血统及所处地域对其的深刻影响之后，对他的思想、行为才会有更准确的认识。
（三） 成长
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