国际影响与日俱增 元稹的诗文不仅国内流传，在唐代就蜚声海外，远播日本、朝鲜等国。《夜坐》等诗编入现今日本中、小学课本。近年来，日本大东文化大学理事、元皇学馆教授鬼头有一率众徒两度重洋，赴达凭吊元稹。韩国金卿东先生对元稹生平等颇有研究。由元稹等著的法文版《中国唐代传奇》，传向西方。
研究成绩日益卓著 近百年来，中外学界在元稹生平、品格、诗歌、小说、作品整理等方面的研究，硕果累累，成绩卓著，使这颗中国文学史上耀眼的星座重现光芒。卞孝萱的《元稹年谱》、王拾遗《元稹论稿》、刘维治《元稹评传》等，对元稹的生平事迹重新进行了探讨；国学大师陈寅恪的《元白诗笺证稿》，对元稹诗歌艺术进行了较深入的研究；到20世纪末，人们的研究角度更多，对诗歌研究更加深入和广泛取，其中尤以卞孝萱、王拾遗、吴伟斌等人成绩显著；20世纪20 年代，胡适发表的《元稹白居易的文学主张》，认为他们的文学主张是为人生而作文学；从版本方面研究元稹的有傅增湘、万曼等，卞孝萱、冀勤等学者对元稹的作品进行了整理。近年来，全国及其通州后裔研究元稹的有识之士不断涌现，文章著述逐日增多，观点见解日益更新。
通州百姓爱戴有加 唐宪忠元和十年（公元815年）3月，元稹因得罪朝廷官僚，被贬，而“一身骑马向通州”。四年司马岁月，他虽“垂死老病”，却忍辱负重，在“通州恓惶之地” 进入他诗歌创作的鼎盛时期。同时，情系苍生，政绩卓著，深得通州人民之拥戴。
开启通州之文风 被贬为通州司马后，元稹潜心创作，完成了《连昌宫词》等代表作以及与白居易“次韵酬唱”诗180余首。通过其言传身教、诗咏唱和、骚客往来，开启了通州之良好学风与文风。故微之诗韵潜移达州、默化巴人，使这片土地一直文风盛行，诗人作家辈出、鸿篇巨著不断。尤其现当代，文学创作更为繁荣，“巴山作家群”闻名遐迩，诗歌方面亦是群星闪烁、交相辉映，足见元九遗风尚存，流芳千古。
留下珍贵之史料 他在通州写的很多诗中都述及唐时通州之概况，如人口、地理环境、农业、城市、风俗、虫灾、水患、食货、物产等等，为地方历史之研究，提供了宝贵的第一手资料。清嘉庆《达县志》载：“通州，以元稹闻名。”通州因此曾建“六相祠”选元稹入祀颂扬之。
督导农业之丰收 告诫百姓对庄稼除草薅苗，加强田间后期管理，以利庄稼生长，粮食丰收；他督导发展生产，减轻负担，发动州人“夹津而南，开山三十里，为来年农种张本”；带领通州人民兴修水利。还在南外翠屏山建戛云亭居宿，亲事农事，指挥农业生产，使通州生气复发。
祈福百姓之安康 针对“虫蛇白昼拦官道”、“人家恰似甑中居”的恶劣环境，他劝导百姓“大课芟銍”，铲除荒草、杂树，以利空气流通，阳光透射，使得人民身心健康；为早日结束通州人民“架木为巢居，刀耕火种少用牛"的原始生活，他数次率领官员、百姓，亲拟祝文《告畲三阳神文》、《告畲竹山神文》、《报三阳神文》等在华阳观祭天气，求上苍风调雨顺、来年丰收、百姓安康。
开创和谐之吏政 在接替刺史职务仅七个月中，他凭依监察御史之经验，整治吏政，出台优惠政策，“简用纪律，农劝事时，赏信罚必，市无欺夺，吏不侵轶。”大大改变了通州吏治落后的面貌。
佐证元九登高节之来历 元和十四（819）年正月初九，元稹离开通州时，百姓依依不舍，登高而望，目送天涯，留下了“元九登高”这一民俗。此后，每逢正月初九, 达城人倾巢出动，登高壮观，思古述怀，历千载而不衰，经沧桑而尤盛，实为国内罕见。2006年，达州市人大常委会顺乎民意，作出建立“元九登高节”的决定，将每年正月初九确定为“元九登高节”
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