定了他不可能去巴结权贵，献媚他人。但另一方面，他又彷徨苦闷，借酒浇愁，萌生出归隐的念头，并不时从佛、道说教中寻找精神寄托。元稹读《老子》、《庄子》，炼服丹药，与白居易有相似之处，但他的旷达无为只是身处逆境之时的一时之计，不如白居易遭遇打击后，日益信奉老子“知足不辱”，而“穷者独善其身”。一旦处境稍好，元稹的儒家思想又占据上风，兼济天下之志又重新昂扬。殊不知，一介文人与权贵相斗必死无疑之理，于是政治生涯风云变化，起落无常，直至暴卒流放之途。这也许就是作为一代大诗人的悲剧。倘若他也和白居易一样，既遭朝廷三番五次罢黜，就该学学李太白“天子呼来不上船”，别再向朝廷迈进一步，干脆就处江湖之远，心忧天下就行了。作你的诗，行你的文不是更好，更能延年益寿吗？若是如此，你元稹再活20年、30年又何妨？那今天你才是"一枝独秀",白居易也许则成了"明日黄花",不如你风光呢？
性格，决定了他的悲剧。
　　文学革新思想突出  元稹的政治、哲学思想直接影响着他文学思想的形成和文学创作的发展。他的文学思想凸现着“创新”二字，在当时的文学革新运动中具有突出的进步意义。唐朝通过盛唐时期的一度辉煌，也形成这个朝代文学的第一个高峰。后来者要超越这个高峰，或者企及这个高峰，没有高度的文学修养和杰出的才华是妄想的。同时还取决于这个人是否善于总结前人的经验，继承优秀传统而具备非凡的创新能力。进入中唐时期，有这样两个人出现了，那就是元稹和白居易。客观而论，元稹的才华和创新思维超越了白居易。他的文学思想与刘勰、钟嵘、陈子昂一脉相承，在上述各方面都提出了可贵的见解。他认为诗歌与现实关系密切，诗歌必须关注现实；重视诗歌的“骨格”、“兴寄”，主张诗人对待现实既要“美”，也要“刺”，态度鲜明；强调继承《诗经》、《离骚》以来的优良传统，在唐人尚未公认李白、杜甫伟大成就的时候，他第一个把李、杜并称，他和韩愈堪称推尊李、杜之“双璧”；从思想内容到艺术形式都要求变新，是文学发展的普遍规律，他提倡创新与继承优良传统相辅相成。元稹从纷繁复杂的的文学创作现象中发现它、提倡它，其真知灼见不亚于韩愈、柳宗元、白居易；肯定题材的多样化，他的题材论与他的其他理论相辅相成，构成较为完美的文学理论体系。
　　正是因为这些系统性的理论和他的创作实践，才形成了他的独特的诗歌流派——“元和体”，才使他的诗歌能够穿越一千多年的历史烟云，至今还凸现着强大的生命力。
 
三、文学成就：中唐诗坛一盟主
 
　　元稹，中国唐代文坛上成就卓著,与白居易齐名, 世称“元白”。《全唐书》将杜甫、李白、元稹、白居易、刘禹锡并排为“言诗”之列，“皆卓然以所长为一世冠。”中唐元和、长庆年间,在中国大地上曾形成“传道讽诵，流闻阙下，里巷相传，为之纸贵”的读者市场，此乃大唐以来中国诗坛上一条引人注目的风景线!
　　开一代新诗之风气  元稹在诗歌、小说、散文、文学批评等方面均取得很大成就，而以诗歌成就最大，历来受到文学史家的重视。成就较大的乐府诗、颇具特色的艳诗与悼亡诗、独树一帜的次韵排律等三个方面的诗歌，“在平易坦荡中呈现出丽绝华美”，与白居易一道开一代新诗之风气，形成流传至今的诗歌流派“元和体”（“长庆体”）。元稹与白居易之友情被传为文坛佳话。在诗歌形

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