8．综合法：也就是综合运用以上所述方法中的两种或两种以上的方法。
二、高效训练参考答案
（一）
1．要让书为扩展和丰富自己的人生服务，而不要成为书本的奴隶。（作者是在阐述读书对人生的重要性时引受默生的话的，该句的后一分句从反面作了说明。引用后作者还有评说）
2．只积聚物质财富而不读书会使人精神贫乏。（“沦为乞丐”是比喻性说法；要注意分号后一句话）
3．（1）精神财富使人充实而自豪；（2）希望人们多读一点书，多一点书卷气。（“头抬得高高的”表明精神充实而自豪；卢浮宫是法国人引以自豪的精神财富的象征，分句间是因果关系。末段与开头相照应，隐含着“希望”之意）
（二）
1．生命来于自然又回归自然，是战胜困难、享受欢乐、不停前进，去争取成功的过程。（应根据两个比喻的具体内容联想到人生作概括）
2．今生今世要奋斗，要前进，要成长。（要联系文章内容作答，意思对即可）
3．因为生命让我们享受到人生特有的快乐和美丽。（文末说“苦痛又何尝不美丽”）
三、总结
我们学习了《理解文中重要的句子》这部分内容，分析要点的方法，今后学习中，在整体感知文章时，要对这些句子格外注意，理解句子含义时，要遵循整体性原则，结合中心思想来理解句意，结合社会背景来理解句意，平时要多练，培养语感，才能更好地把握重要句子的含义。
《理解文中重要句子的含意》学案
一、学习目标
1．了解重要句子的类型
2．掌握理解文中重要句子的方法
二、概念阐述
“重要的句子”是就它们在文中的表达作用而言的，主要包括以下几种：1．从作用上说，指那些能点明主旨的语句，或能显示脉络层次的关键性语句，即人们常说的“文眼”。2．从语句特点上说，指那些在文中起重要作用的中心句、总结句、过渡句，理解对文脉的推进与转接有关键作用的句子。3．从内容上说，指那些内涵较为丰富而且具有提示性或引导性的语句。4．从表达上说，指那些比较含蓄的有深层含意的语句。5．从结构上说，指那些结构比较复杂，对理解文意有直接影响的语句。
三、方法指津
1．从句子中的重要词语入手。 2．从分析句子的结构入手。
3．从分析句子在文中的位置入手。 4．从分析句子的修辞手法入手。
四、典型试题
1、（05重庆17题）如何理解“汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟”?（2′）
附文： 阳台上的遗憾 韩少功
从某种意义上来说，建筑是人心的外化和物化。南方在古代为蛮，化外之地，建筑上也就多有蛮风的留影。尤其到海口一看，尽管这里地势平坦并无重庆式的山峦起伏，但前人留下的老街几乎很少有直的，正的，这些随意和即兴的作品，呈礼崩乐坏纲纪不存之象，种种偏门和曲道。很合适隐藏神话、巫术和反叛，要展示天子威仪和官府阵仗，却不那么方便。留存在这些破壁残阶上的，是一种天高皇帝远的自由和活泼，是一种帝国文化道统的稀薄和涣散。但是，建筑外观上的南北之异，并不妨碍南方的宅院，与北方的四合院一样，也是很见等级的，很讲究家族封闭与合和的。有东西两厢，甚至有前后几进，在那正厅大堂里正襟入座，上下分明，主次分明．三纲五常的感觉便油然而生。倘若在院中春日观花，夏日听蝉，箫吹秋月，酒饮冬霜，也就免不了一种陶潜式的冲淡和曹雪芹式的伤感，汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟。
……
2、（05广东18题）怎样理解第六段“黄河站立起来也是一个飞跃”这句话的含义?（4′）
附文： 壶口的黄河 肖铁
①在中国看水，看中国的水，最好到黄河。九寨沟的水显得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有点小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的装饰物。也许，中国的水应是黄色的，和我们中国人的皮肤一样；而责河也只有到了这几，才成了真正的黄河!
②车行山谷中，远远便听见阵阵低沉的轰鸣，在左右山壁间碰撞，心也随之律动，未见其影，先闻其声，知道壶口到了。
③天渐渐成了黄色，水汽丰富得似乎凭空能捏出一把汗来。
④等真正站在她的旁边，所有的人都惊呆了。地竟陷下一层，天也高了一尺，山谷形似壶嘴，水若浊滴，倾泻而下，一仰难尽的气势，充溢胸口，心跳得能蹦出来。耳朵渐渐聋了，只能看见对方开口，却听不见声音；眼也花了，弥漫着的皆是黄色的漩涡，像是从河里蒸腾地上升，又像是奋不顾身地下降。河底升起硝烟一样的股股黄雾，天宇间充涨着黄色带水的颗粒，碰撞在脸上，散发在天上。脑子里一片空白，什么也不敢想，：只看着山被水层层劈开，天也被这股黄流斩断。水从天而降，拍打在谷底，-响遏在云里。
⑤想黄河从巴颜喀拉山流下的时候，水也该是清的吧?毕竟是雪水的汇集，是上天的洗礼；下游也会清些，因为地势渐乎，流速渐缓，黄沙也会慢慢沉在河底。可你看看现在的黄河，刚刚从黄土高原的千沟万壑流过，厚重得带着大地的表皮，圣水也染土了中国的颜色，水里一定还有与大地摩擦而生的佘热，当然还有陕北的信天游溶在里面，歌曲带着水旋转。黄河在这里最黄，金黄得如同太阳也落在里面。
⑥黄河之水天上来，如果说往前往后的黄河都是平面的话，到了壶口，黄河一下予像愤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起来。这时的黄河是立体的黄河了，像猴子站立起来是人进化的重要标志，黄河站立起来也是一个飞跃，就像个顶灭立地的人活了。活了便要说话，那浪涛卷起雷鸣般的吼声，便是她第一声啼哭，第一声就不同凡响。注视着从上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵。那啪啪的水击之声便是欢笑，真正的快感；，真正的淋漓尽致。看久了；心也会溶进那飞溅的黄色水流里。
⑦抬起头，极目四望，北方，阳光打过去，一片白色，水和天连在一起，汪洋恣肆在那里；下潞；水会渐渐宽阔，毕竟快到海了，快到生命妁终：结抑或是升华的地；方了，便也心乎气和。只，有在这里；给予黄河的天地竟仅仅小到呷个壶口，考验也就在这里了。过去了，黄河便拐了一直角，再往后便没有什么能挡住她的了•，一泻千里，奔流到海，）F复还。看看空中的水汽；；听听大地的回音，便会知道黄河的自信和决心。跃过去，一跃就是五千年，或七十万年‘，或是一百七十万年，肯定还要久远。司马迁会不会从这里受到了鼓舞，而将那汉代的竹简写尽写穿?易水该是黄河的分支吧，要不荆轲怎么会有壮士一去不复还的气概和性格？
⑧这才是中国的河。西南就是周文王的岐山，就是周武王的丰镐，就是大秦的咸阳。就是盛唐的长安。半坡人该足在这儿舀过水吧?秦赢政该是从这里出过兵饮过马吧?有这样的水，还有什么可怕的呢?还有什么不可征服的呢?
⑨路德维希为尼罗河作传，也该有人为黄河作传，那应是中国人的自传！
（选自《散文选刊》1997年第12期，有改动）注：①埃米尔•路德维希（EmilLudwig，1881－1948），德国著名传记作家，著有《地中海传》、《尼罗河传》等。
3、（04年广东19题）依据最后一段文字，如何理解“天坛、太庙，依傍的是祖荫”这句话？（4′）
附文： 说树 吴冠中
……
能享天年的树毕竟不多了，人们懂得了植树的重要，“前人种树后人凉”，这是人类的美德，为子孙造福的职责。毁尽了树，人类自己也将毁灭，于是地球上只剩下高昌、交河、楼兰…… 树不仅是生命的标志，也是艺术的标志。生命之树长青，其实是艺术生命长青，人总是要死去的，艺术才能跨越时代，“秦时明月汉时关”的作者永存在艺术中。然而艺术极难成活，比树难活多了。人们说风格是人，也可说风格是树
