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《师说》教学设计及反思

石顺国教师的作品:>教学实录(苏教版九年级必修)。(教学资料)
 一、教学目标:1、识记字词
               2、体会作者情感
二、教学重点:1、识记字词
              2、注意体会作者的真挚感情。
三、教学内
一、翻译课文(略)
二、读赏体会作者的真挚感情。
1、这篇课文感情真挚,抒情语句较多,有的甚至是泣血带泪。其中有两处最为突出。一是作者得到十二郎猝然病死的消息一段,连用三个“邪”字,三个“乎”字,三个“也”字,五个“矣”字,文辞抑扬顿挫,感情跌宕起伏。二是“汝病吾不知时,汝殁吾不知日”一段,好像与十二郎当面交谈,自然亲切,入情入理。诵读时要注意作者感情的起伏变化,读出应有的感情波澜。
2注意下列加点字的读音。
闻汝丧(sàng)之七日及长(zhǎng)不省(xǐng)所怙(hù)兄殁(mò)南方省(xǐng)坟墓归取其孥(nú)丞相薨(hōng)佐戎(róng)徐州孰谓汝遽(jù)去吾万乘(shèng)之公相殒(yǔn)其生窆(biǎn)不临其穴尚飨(xiǎng)
3、体会作者感情
韩愈幼年丧父,靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守,历经患难,感情特别深厚。但成年以后,韩愈四处飘泊,与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转,有可能与十二郎相聚的时候,突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝,写下这篇祭文。
作者把抒情与叙事结合在一起,联系家庭、身世和生活琐事,反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时,也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成,哀家族之凋落,哀己身之未老先衰,哀死者之早夭,疑天理疑神明,疑生死之数,乃至疑后嗣之成立,极写内心的辛酸悲痛。第二段写初闻噩耗时将信将疑,不愿相信又不得不信的心理,尤其显得哀婉动人。文章语意反复而一气贯注,最能体现在特定情景下散文的优长,具有浓厚的抒情色彩。因而在艺术上取得了极大的成功,成为“祭文中千年绝调”(明代茅坤语)。《古文观止》评论说:“情之至者,自然流为至文。读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪。未尝有意为文,而文无不工。”苏轼说:“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。”当然,这些说法未免带有夸张的成分,但本文饱含作者对十二郎的满腔真情,却是确定无疑的。
 
全文开头几句是祭文开头的固定形式。正文可分为三部分。
第一部分(“呜呼!吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”),写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸,写幼时孤苦相依;后叙两人的三别三会,终于不得会合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。
第二部分(从“去年,孟东野往”至“其然乎?其不然乎”),写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛,再详叙死因和死期。
第三部分(从“今吾使建中祭汝”至篇末),写对十二郎及其遗孤的吊慰,交代迁葬及教养遗孤等事。
三 艺术特色
 
1不拘常格,自由抒情
祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情,一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式,主要记家常琐事,表现自己与死者的密切关系,抒写难以抑止的悲哀,表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散,采用自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文研究法•韩文研究法》中所说:“祭文体,本以用韵为正格……至《祭十二郎文》,至痛彻心,不能为辞,则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态,无夸饰艳丽之辞,为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大说:“文贵变……一集之中篇篇变,一篇之中段段变,一段之中句句变,神变,气变,境变,音节变,字句变,惟昌黎能之。”
2感情真挚,催人泪下
作者写此文的目的不在于称颂死者,而在于倾诉自己的痛悼之情,寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成,名为叔侄,情同手足,“两世一身,形单影只”。今老成先逝,子女幼小,更显得家族凋零,振兴无望。这在注重门庭家道的古代,引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强,却“强者夭而病者全”;老成得的不过是一种常见的软脚病,作者本来不以为意,毫无精神准备,因而对老成的遽死追悔莫及,意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感,并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻,便不以暂别为念,求食求禄,奔走仕途,因而别多聚少,而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期,却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境,深觉生命飘忽,倍增哀痛。
3边诉边泣的语言形式
作者采用与死者对话的方式,边诉边泣,吞吐呜咽,交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情,似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景,从“其信然邪”到“未可以为信也”,再到“其信然矣”,语句重叠,表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时,汝殁吾不知日”一段,多用排句,情绪激宕,一气呵成。这一切又都从肺腑中流出,因而具有震撼人心的力量。
 四 课外阅读指导
课外自读丘迟《与陈伯之书》和文天祥《指南录后序》。让学生思考下列问题。
1这三篇课文都抒发了作者强烈的感情,具有感人的力量。试说说它们在抒情方面各有什么不同。
2《祭十二郎文》和《指南录后序》都用了大量有关“死”的词语,但具体用法又有所不同。试说说有什么不同。
提示:《祭十二郎文》重在悼念亡侄,以回忆的形式寄托哀思,写得亲切感人,委曲哀婉,令人回肠荡气。《与陈伯之书》重在劝降友人,动之以情,晓之以理,陈述利害,指明出路,尤其用江南景物引起对方的故国之思,令人心悦诚服。《指南录后序》重在记叙自己九死一生的经历,直抒胸臆,沉郁悲壮,令人惊心动魄。
(教学点滴经验)>教学实录(苏教社版本九年级必修)
未署名的教师的作品:师说》教案。(教学资料)
黄鹂

第六单元

单元教学指要

本单元学习唐代散文。训练重点是熟读、背诵课文,理解课文思想内容,归纳文言常用虚词的意义或用法。

唐代散文具有承前启后的历史地位,它逐渐摆脱了六朝以来骈文对文坛的垄断,开启了一代新风。特别是中唐时期,韩愈柳宗元倡导“古文运动”,主张在形式上恢复秦汉散文散行单句的行文方式,革新文体和文学语言;在内容上反映社会现实,发扬儒家“文以载道”的传统;在中国散文史上写下了光辉的一页。本单元中的四篇课文都出自名家之手,代表了唐代散文不同时期的创作成就,同时又兼顾了时代、内容、文体等因素,既有散体文章,又有骈体文、文赋。

《师说》是一篇论说文。文中韩愈批评了“耻学于师”的士大夫,反对“位卑则足羞,官盛则近谀’’的错误观念,提出以“道”,即以儒家思想为师。表现了他不顾流俗,锐意改革世风的进取精神。文章中第二段的对比手法及“师”道”的观点是本文的教学重点。

《阿房宫赋》是一篇文赋,一篇借古讽今的作品。教学时,通过让学生了解本文的写作背景,加深对这篇赋讽喻现实的思想意义的认识;以第三、四两段为学习重点,弄清秦王朝灭亡的原因;与《过秦论》比较,深刻体会“赋”的特点。

《谏太宗十思疏》是一篇奏疏,作者从唐王朝的长治久安出发,提出了“居安思危,戒奢以俭”的主张,劝谏唐太宗积德义,以民为本,善始善终地治理天下。教学时,应引导学生结合上下文语境,揣摩词语的含义,体会作者在遣词造句上整齐而富于变化的风格,领会魏征委婉含蓄的进谏艺术。

《种树郭橐驼传》是寓言传记,表现了作者不满

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