总之，无论是莺莺也好，还是薛涛也好，都是被元稹查办的贪官污吏们用来中伤元稹的谣言，而后来人不知其中原因，也人云亦云，广言风流韵事以迎低级趣味。君不见元稹为谣言中伤事在《梦游春》中写道：“努力去江陵，笑言谁与晤。……荷叶水上生，团团水中住。泻水置叶中，君看不相污。”这不就是对那些造谣中伤者的有力回答吗。
元稹的文学成就不可低估
历代诗评家在谈论元稹文学艺术与思想时，均要与白居易相并论，并总是通过白居易来贬低元稹。我以为，此对元稹不公，可以说，倘若白居易在世，亦不会赞同，其理由是：
一、元稹与白居易是挚友，白居易长元稹八岁，情同手足，非一般“友善”可比，他俩同登才识兼茂、明于体用科，在十八人中，元稹考取第一，列三等(甲等)。白居易列四等(乙等)。这就说明，元稹是进士状元，而白居易不但低一个等级，而且还位居第二。两人相差过几。
二、元稹与白居易同是“新乐府运动”的倡导者。《旧唐书·元稹传》云：“稹聪警绝人，年少有才名，工为诗，善状咏风态物色，当时言诗者称元、白焉。”请注意，为何时人称“元白”，而不是“白元”。照此推断，白居易年岁较长，文学水平又比元稹高，为何反而排名在元稹之后呢?这不能不说是那些史学家贬低元稹留下的一个漏
洞。
三、“元和体”在《辞海》中注释为：“指唐诗人元稹、白居易的诗风”。《旧唐书·元稹传》也载：“稹尤长于诗，与居易名相埒，天下传讽，号元和体。”这里谈及“元和体”诗风时，虽然说元稹的文学名气与白居易相等。然而，仍然是排在白居易之前。再看元稹在《上令孤相公诗启》文中谈及当时盛行“元和体”诗风时说：“往往戏排韵，别创新词，名为次韵相酬，盖欲以难相挑耳。江湖间为诗者，复相仿效，力或不足，则至于颠倒语言，重复首尾，韵同意等，不异前篇，亦目为‘元和诗体’。而司文者考变雅之由，往往归咎于稹。”在这段文中，元稹虽是自谦道白，然而也不难看出，在当时的社会上，元稹的名气比白居易大，爱好诗文的人，纷纷向元稹学习，考证元稹诗文的人，也认为元稹开“元和体”之先河。甚至，竞连白居易的诗文也往往认为是元稹所作。可见元稹在当时之名气。
四、在文学上，元稹与白居易比较，讽、喻、比、兴手法相同。白居易所有的，应该说元稹也有，在此不必繁言，后人评论白居易诗文，认为在通俗、流畅上比元稹约胜一筹。其实，这种说法是值得商榷的。在当时之社会，是崇尚华美的词藻和文字的推敲。正如当今正统文学与通俗小说相似，比之孰高孰低，则需“仁者见仁，智者见智”了。从作品思想性的反映上，元稹与白居易相当，而从文学艺术和色彩上，元稹还要强于白居易，叶燮的《原诗》说：“元稹作意胜于白”，王运说：“元白歌行，全是弹词，微之颇能开合，乐天不如也。”至于白居易在《编集诗成一十五卷因题卷末戏赠元九》中的“每被老元偷格律”句，并不是说元稹受了白居易的影响，而是
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