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自夸且自励、自负又自伤──透析《离骚》中诗人形象

自夸且自励、自负又自伤   ──透析《离骚》中诗人形象   周志恩       《离骚》(节选)塑造了一个自夸且自励、自负又自伤的诗人形象,既让人敬佩诗人渊博杰出的才华、正直善良的品行、忠君效国的坚贞、矢志追求的斗志,又让人同情诗人信而见疑、忠而被谤、怀才不遇、屡遭贬谪的不幸命运。

  诗人的“自夸”源于身世之高贵、家庭之厚望、成长环境之优越。诗人深为自己是古代帝王的血统而自豪,更为自己轩昂不凡的气宇而自喜。“帝高阳之苗裔”,足以让诗人为自己“根正苗红”有一个好的根基而自夸,“皇览揆余初度”,足以让诗人为自己拥有非凡器宇而骄人。“正则”之名、“灵均”之字,实是家庭殷切厚望之所在,足见诗人在家庭中受器重的地位,诗人自然感受到家庭对自己正直为人、为国效力的期望,他怎不为之自喜自夸呢?

  诗人的“自励”源于完善内在品德修养的追求、惜时勤学充实自身的自觉、岁月流逝青春不再的隐忧。“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”、“朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽”,这里以香草鲜花比喻美好的品行,是诗人既注重“内美”又重视“修能”的结果,是他不断追求美好品质、提高自身嘉德懿行的生动表现。“汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与”,“日月忽其不淹兮,春与秋其代序”,由日月飞逝,春秋代序,想到光阴流逝之无情,感觉到时不我待的紧迫,因而自我警策,务求惜时勤学,积极进取,自强不息。同时,“唯木之零落兮,恐美人之迟暮”,以美人喻指楚怀王,由怀王已到暮年,引发不能及早得到君王重用的隐忧,“抚壮”“弃秽”而“改乎此度”,是诗人积极参与政治变革、革除旧弊的用世雄心的流露,足见其建功立业愿望之强烈。“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路也”,以骐骥自喻,表示忠君效国、甘做改革先锋的愿望,有一种自强自励、勇往直前的冲天豪情与不可阻挡的锐气。

  诗人的“自负”源于对昏暗现实的清醒认识、对卑劣奸人的极端蔑视、执著追求理想不计个人荣辱得失的坦然。诗人以“三后之纯粹”“尧舜之耿介”与“桀纣之昌被”“党人之偷乐”进行对比,一褒一贬,爱憎分明。这里既有对古代圣贤君主的盛赞与思慕,寄厚望于当今圣上效法古代圣君尧舜,重用各类人才,给自己以尽忠报国的机会,又有对昏暗现实的清醒认识,对当道卑劣奸人的蔑视,表达出愿意参与现实政治变革、为国效力的坚定自信与超人胆识。

  诗人的“自伤”源于当道奸人的无耻谗言、当今圣上的无端见疑、忠君效国之路的无情被堵。为了国家利益,尽管奸人当道,使得“路幽昧以险隘”,然而诗人并不“殚殃”自身,依然“奔走以先后”,尽管圣上听信小人谗言,“荃不察”自己的耿耿忠心,然而诗人并不计较个人荣辱得失,依然“忍而不能舍”,赤心不改。“恐皇舆之败绩”是对自己赤胆忠心的表白,“反信谗而齌怒”是对楚怀王听信谗言的无奈,“曰黄昏以为期兮,羌中道而改路”,以婚姻比喻君臣亲密合作,对怀王违背约定、中途反悔变卦,深为忧愤。这里流露出的是诗人对变革社会政治屡屡受挫的哀叹,是对怀王昏庸无能、反复无常的痛心。

  
  ──本文刊于2007—2008学年《学习周报》高二语文第1期

来源:中国哲士网

中小学语文教学 屈原,离骚教案,教学设计 参考资料,课文

作品自夸且自励、自负又自伤──透析《离骚》中诗人形象原文赏析

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