课    题

陈情表

授课日期

共  3  课时，第 3  课时

总第  26     课时

课    型

新授课

教学目标

1、知识与技能：赏析文章婉曲的言辞技巧，鉴赏融情于事的表达和形象精粹的语言；总结有关的古代文化常识。

2、过程与方法：通过讨论，明确作者的陈情技巧，理解文章的写作特色，引导学生学习运用文章中的一些表达方式。

3、情感态度与价值观：了解并正确分析中国的“孝道”，从积极的方面培养学生孝敬长辈的情感。

教学重点

赏析文章婉曲的言辞技巧，鉴赏融情于事的表达和形象精粹的语言。

教学难点

正确分析中国的“孝道”，从积极的方面培养学生孝敬长辈的情感。

教学方法

研读、讨论

教具准备

板  书  设  计

陈情表

一、表达方式分析                                        二、艺术特色感悟

1、语言：贬低自己，推崇对方。                1、感情真挚，融情于事。

2、修辞：比喻、婉曲、对偶、对比等。    2、文脉畅达，照应联通。

3、思路：诉悲苦、讨欢心、求谅解、        3、骈散结合，音韵和谐。

表心志，极尽陈情之能事。        4、陈辞婉曲，屈伸适宜。

教学过程

互动感悟

一、复习导入

悲苦的家庭境遇最容易引起别人的同情。请分析一下文章第一节，说说作者诉说了哪“四大不幸”？

第一：半岁丧父，四岁母嫁，祖母抚养；第二：年幼多病，九岁不行，伶仃孤苦；第三：两辈单传，内外无亲，形影相吊；第四：祖母年迈，夙婴疾病，卧床不起。

但问题在于晋武帝建立新晋，招揽人才，收买人心，“我征召你一个李密，你就照顾祖母，辞不应征，你不是存心不给我面子吗？”我们首先看新晋对李密的态度，然后看看李密又是如何应对的。

二、阅读课文，讨论下列问题

1、从文章中我们看到的是李密的态度坚决呢，还是他的哀婉陈情？

词意凄恻婉转，恭谨虔诚，外表象是俯首乞怜，令人同情。实质是态度坚决，还是不去应征。

2、作者是通过什么样的表达方式，来表达凄恻婉转、恭谨虔诚之情和坚决不去应征的态度的？

让学生根据教师分析第三节的思路，分析第一节。

明确写作目的和写作方法的关系。

教学过程

互动感悟

⑴语言：贬低自己，推崇对方。

⑵修辞：比喻、婉曲、对偶、对比等。

⑶思路：诉悲苦、讨欢心、求谅解、表心志，极尽陈情之能事。

3、作者的表达效果如何？

   结合课后练习一，加深理解。

三、总结艺术特色：

1、感情真挚，融情于事。

从本文的实际效果入手，找出文中李密表达的几种情感（凄苦之情、孝顺之情、恭敬之情），体会抒情和叙事的结合：“情为文之经，事为文之纬”。

2、文脉畅达，照应联通。

本文前后照应的句子很多，试找出几例加以分析。

3、骈散结合，音韵和谐。

复习骈体文特点，并说说表达效果。

4、陈辞婉曲，屈伸适宜。

探讨陈情、讽谏、劝说的技巧：委婉含蓄、借题发挥、以小喻大、卑己敬人、直陈利弊、曲径通幽等等。

四、相关的文化知识

1、古代的用人制度演变：世袭制→举荐制→科举制

2、孝廉、秀才，拜、除、拔擢

五、讨论中国的“孝道”

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出的，却不是圣人想出来的。它是中国古代长期社会实践的历史产物。

“国”与“家”的关系协调得好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父子孝慈的最高原则是“孝”。相传古代圣王多是造福氏族的领袖。国家组织被看作氏族组织的扩大。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。

孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏，当然也不是天经地义，永恒不变的。今天对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势，把几千年来以家庭为基地培育起来的、深入到千家万户的传统观念，从理论到实践进行再认识。这一课题关系社会治乱，更关系到民族兴衰。

教师可举出若干例，让学生回答。

指导学生根据文章形成结论。有的条目先给结论让学生找例子，有的条目提供一组例子让学生归纳结论。

学生根据课后练习三展开讨论，教师只作为参与者发表自己的见解。

作业布置

巩固作业：背诵全文，完成课堂练习。

预习作业：对照注释自读《祭十二郎文》，初步感知课文的内容。

教后反思