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解读范仲淹忧乐观

  北宋著名政治家、军事家、文学家范仲淹知邓州期间,在花洲书院写下了千古名篇《岳阳楼记》。其中的一句名言"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",更是流传千古。今天,研究和继承范公忧乐观,对于推动社会主义政治文明和精神文明建设,构建和谐社会有着重要的现实意义。

    忧乐思想的渊源--民本理念

    范仲淹的忧乐思想源于儒家的民本理念。民本思想在商周先秦时代已出现萌芽,汉晋唐代形成体系,是儒家思想的核心。

    范仲淹出身宦门,从小受儒家思想的浸染,同时幼年命运不济,经历了社会底层的贫困和苦难。青年时游关中,见病尸遍野,便慨然发誓"大丈夫当以利泽生民为务",立志"不为良相便为良医"。为官后,便一生将"以民为意"、"救民之患"奉为佳臬,躬身践行,救国为民。

    范仲淹入仕后,每到一处都时刻关心百姓疾苦,与民休戚与共。他在《依韵答提刑张太博尝新酝》诗中写到:"但愿天下乐,一若樽前身。长戴尧舜主,尽作羲黄民。耕田与凿井,熙熙千万春。"他希望黎民百姓永远生活在尧舜盛世,享受太平之乐。

    忧乐思想的基础--忧患意识

    范仲淹生活在北宋内忧外患的年代,他的忧患意识萌发于青少年时代,贯穿于终身实践,结晶于邓州任内。其《岳阳楼记》是对平生忧患意识的精辟总结。

    处江湖之远则忧其君。北宋天圣五年(1027年),曾任大理寺丞的范仲淹,因母亲谢世守丧在家,他不顾"守丧期间不言国事"的陈规,冒"逾越典礼"之风险,上万言奏章《上执政书》,阐述政革的迫切性,提出以"择郡守,举县令,斥游惰,去冗僭,慎选举,敦教育,举将才,保直臣,斥佞臣"为内容的改革方针。

    居庙堂之高则忧其民。明道二年(1033年),范仲淹在京城任右司谏。这年七月,江淮、京东一带旱灾严重。范仲淹奏请朝廷遣使救灾,仁宗皇帝便派他安抚江淮。范仲淹所到之处开仓赈济,且禁民淫祀,并奏请减免盐茶税,还将百姓吃的乌味带回京城,请仁宗传示六宫贵戚,以戒侈心。其忧民爱民之情可见一斑。

    进亦忧,退亦忧。庆历三年(1043年)四月,范仲淹因西北战功而擢升枢密副使,后又升参知政事,但他不坐享其成,反而更加忧国忧民。应诏上《答手诏条陈十事》,提出明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令十项措施,并主持全面改革,史称"庆历新政"。这次改革虽然仅进行16个月便夭折了,却一石激起千层浪,为王安石的熙宁变法及此后的历次改革提供了可资借鉴的宝贵经验。天圣八年(1030年),因直谏被逐出京城任河中通判的范仲淹,听说朝廷打算建太乙宫,要耗费巨额资财时,立即上疏反对。庆历新政夭折谪知邓州后,他仍坚持"救民疾于一方,分国忧于千里"。

    正是这种忧患意识,才使范仲淹在近40年的政治生涯中,为国家、为民族、为黎民,呕心沥血,奋斗不息,创造了伟大的业绩,也塑造了自己的高大形象。

    忧乐思想的核心--"不欺"精神

    庆历六年(1046年),邓州新科状元贾黯回邓省亲,专程进谒范仲淹,请教治世立身之策。范仲淹对他说:"君不忧不显,惟不欺二字,可终身行之。"贾黯终身践行,官至御史中丞。他遇事敢言,无所顾避,一生为官清正廉洁,无疑得益于范仲淹的"不欺"精神。

    不欺,即刚直不阿、光明磊落;不欺,即不欺君心,不欺民心,不欺自己的良心。这"不欺"二字是范仲淹道德操行的高度概括,是范仲淹忧乐思想的核心。他一生为官、做人、处事、治家,都自始至终贯穿着"不欺"的信条,"三出专城"便是最好的例证。天圣七年(1029年)十一月,刚进京任秘阁校理的范仲淹,竟越职言事,上疏反对仁宗皇帝为刘太后祝寿,被刘太后赶出了京城。明道二年(1033年)十月,任右司谏的他,据理力争,上疏反对废黜郭皇后,大忤帝意,再次被贬睦州(今浙江省建德市)。到了景社右二年(1035年),范仲淹升任礼部员外郎、天章阁待制,被召回汴京判国子监。时任宰相的吕夷简,为防范仲淹议论国事,影响自己专权,便奏请皇上委范仲淹知开封府,并传话范仲淹"不为言官,不要多费口舌去议论国事"。但范仲淹心系朝廷,不畏权贵,上《百官图》揭发吕夷简任人唯亲,被吕夷简扣上"朋党离间陛下君臣"的罪名,落知饶州(今江西省鄱阳市),宋史上称"三黜三光"。可范仲淹不以为然,他在《郡斋即事》诗中写到:"三出专城鬓似丝,斋中萧洒胜禅师……世间荣辱何须道,塞上衰翁也自知。"他在9年后的《邓州谢上表》中,仍坚持"持一节以自信,历三黜而无悔"。

    正是这种"不欺"精神,才使范仲淹的忧乐思想传千年而不衰。在如今市场经济快速发展,改革开放不断深入的时代,发扬范仲淹的"不欺"精神,以实事求是的态度做事,以光明磊落的胸怀做人,对于构建和谐社会是大有裨益的。
 
 
作 者:杨德堂
 

来源:中国哲士网

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