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《竹影》教学设计
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⑴ 第１段表现出小的时候“我们”的什么特点？（用一两个词语概括）
⑵ “那苗儿长①得生快，标记棍儿竟一连插了几根，一次比一次长②出一大截来。”结合句意，分别说说加粗两个“长”的含义。
⑶ “天天往园地里跑”和“高兴地大呼小叫”分别表现了“我们”怎样的心情？
⑷ 通向太阳的路是一条怎样的路？试着用下面的表述形式概括。
答：通往太阳的路，是一条______；通往太阳的路，是一条______
⑸ “正是在这种攀登中……才能长成材料”就这句话，谈谈你的理解。
⑹ 文章结尾处奶奶的话有什么作用？
［参考答案］ ３、⑴ 天真、充满幻想、好奇。
⑵ ①生长；②长短的长、高。
⑶ “天天往园地里跑”表现了“我们”盼望种子快快发芽的急切心情。
“高兴的大呼小叫”表现了“我们”看到新苗破土而出的兴奋心情。
⑷ 陡峭的路 漫长的路
⑸ 只有不断努力，才能长大成人，成为一个能为社会作出应有贡献的人。
⑹ 点明中心。
【备课资料】
时文荐读： 艺术三昧
丰子恺 有一次我看到吴昌硕写的一方字。觉得单看各笔画，并不好；单看各个字，各行字，也并不好。然而看这方字的全体，就觉得有一种说不出的好处。单看时觉得不好的地方，全体看时都变好，非此反不美了。
原来艺术品的这幅字，不是笔笔，字字，行行的集合，而是一个融合不可分解的全体。各笔各字各行，对于全体都是有机的，即为全体的一员。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或浓或淡，或刚或柔，都是全体构成上的必要，决不是偶然的。即都是为全体而然，不是为个体自己而然的。于是我想象：假如有绝对完善的艺术品的字，必在任何一字或一笔里已经表出全体的倾向。如果把任何一字或一笔改变一个样子，全体也非统统改变不可：又如把任何一字或一笔除去，全体就不成立。换言之，在一笔中已经表出全体，在一笔中可以看出全体，而全体只是一个个体。
所以单看一笔一字或一行，自然不行。这是伟大的艺术的特点。在绘画也是如此。中国画论中所谓“气韵生动”，就是这个意思。西洋印象画派的持论：“以前的西洋画都只是集许多幅小画而成一幅大画，毫无生气，艺术的绘画，非画面浑然融合不可。”在这点上想来，印象派的创生确是西洋绘画的进步。
这是一个不可思议的艺术的三昧境。在一点里可以窥见全体，而在全体中只见一个体。所谓“一有多种，二无两般。”（《碧岩录》）就是这个意思吧！这道理看似矛盾又玄妙，其实是艺术的一般的特色，美学上的所谓“多样的统一”，很可明了地解释其意义：譬如有三只苹果，水果摊上的人把它们规则地并列起来，就是“统一”。只有统一是板滞的，是死的。小孩子把它们触乱，东西滚开，就是“多样”。只有多样是散漫的，是乱的。最后来了一个画家，要写生它们，给它们安排成一个可以入画的美的位置──两个靠拢在后方一边，余一个稍离开在前方，──望去恰好的时候，就是所谓“多样的统一”，是美的。要统一，又要多样；要规则，又要不规则；要不规则的规则，规则的不规则；要一中有多；多中有一。这是艺术的三昧境！
宇宙是一大艺术。人何以只知鉴赏书画的小艺术，而不知鉴赏宇宙的大艺术呢？人何以不拿看书画的眼来看宇宙呢？如果拿看书画的眼来看宇宙，必可发现更大的三昧境。宇宙是一个浑然融合的全体，万象都是这全体的多样而统一的诸相。在万象的一点中，必可窥见宇宙的全体；而森罗的万象，只是一个个体。勃雷克的“一粒沙里见世界”，孟子的“万物皆备于我”，就是当作一大艺术而看宇宙的吧！艺术的字画中，没有可以独立存在的一笔。即宇宙间没有可以独立存在的事物。倘不为全体，各个体尽是虚幻而无意义了。那么这个“我”怎样呢？自然不是独立存在的小我，应该融入于宇宙全体的大我中，以造成这一大艺术。
提示：文章从吴昌硕写的一方字的鉴赏谈起，直谈到鉴赏宇宙的大艺术，可谓纵观环宇，超脱世俗，在艺术的王国里遨游──探幽索微，最后归结到一个耐人寻味的哲理性的题旨：“即宇宙间没有可以独立存在的事物。倘不为全体，各个体尽是虚幻而无意义了”。 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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来源：中国哲士网
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