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论《红楼梦》的三种思想意识
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任何一个研究《红楼梦》的人将都面临这样一些颇为棘手的概念：太虚幻境、青埂峰、石头历劫尘世、还泪故事、来无踪去无影的一僧一道，等等，等等。这些概念的集合及其在小说中起到的穿梭作用和归结意义，便可以使我们看到一个隐隐约约的超验世界以及对这个世界的某种信念。讨论《红楼梦》的思想意识是无法回避这个归结为空冥玄虚的超验世界以及与之相联系的悲观宿命意识的。
如何理解这个虚构的超验世界呢？多少年来，许多研究者们都只是从表现手法的角度去理解它，或者只是从作者试图掩盖什么真实意图的角度去猜测它的某种隐义。我个人认为：这一切都是不够完整的。《红楼梦》作为一部形象性明确、艺术性高超的小说并不是存在什么深层的隐义和密码之类，小说中那些朦朦胧胧、隐隐约约、非体验的情节意蕴正是作者悲观宿命意识的表现。当然这种超验世界的构成同时也包含有表现形式的意义。
在我国古代小说创作中存在着一种由来已久的传统思想──天命观念。这种天命观念承认人世间的吵吵闹闹、纷纷扰扰的全部根源都是上天在冥冥之中预先注定了的。《水浒传》把梁山泊农民起义的历史性斗争理解成三十六天罡星和七十二地煞星等上天星宿魔妖诈乱尘世，以解先天的旧仇宿缘；《说岳全传》把岳飞、秦桧、金兀术之间的民族斗争同样理解为鹏鸟精与蛟精与赤须龙之间的先世怨仇；《封神演义》则把周文王时代诸侯争伐的政治斗争说成是天上道教与截教较量法道的嬉戏打闹；《西游记》描写唐僧师徒四人历尽九九八十一难到西天取经的故事何等感动凡人，但这一切灾难都是佛祖事先故意安排的，《西游记》展示的伟大的进取精神和斗争精神只是佛祖个人随意玩耍取闹的对象而已。这种小说立意上的天命观念有形式和内容两方面的意义：作为传统的形式，它起到了统摄全文、提纲挈领的作用；作为内容，它又是“天命”这种传统思想意识的反映，就是说，这种“天命”观念在抈‘国古代小说创作中既是积淀了历史内容的形式，又是表现为一定形式的历史内容。无可否认《红楼梦》所构造的超验世界同样具有这两方面的意义。作为积淀了历史内容的形式，它起到统摄笼罩全文的作用，体现出一种有头有尾、首尾呼应、条理清晰、结构严密的传统美学风格。第一回关于《红楼梦》故事和宝黛爱情故事的由来；第五回把小说中主要人物故事、命运结局都用梦幻的方法在开头预演，都是这种传统美学风格的证明。而作为表现为一定形式的历史内容，它恰恰又是作者悲观宿命意识的反映。这是在“色空”观念影响下，作者试图用神秘主义来解释充满现实血泪的人生悲剧。虽然《红楼梦》或多或少地继承了历代小说中平庸的“天命”观念，但是《红楼梦》所构造的超验世界与在先小说假托“天命”有重大区别。《红楼梦》的超验世界蕴含了作者极为丰富的人生意识，它是作者人生观的归宿点；而在先的小说恰恰缺少这种人生观念，它们只是把“看破红尘”观念性地奉献给虚无飘渺的世界而已。更重要的是显露在《红楼梦》当中的作者人生观是极其矛盾芜杂的。作为建筑在对超验世界信念上的先验人生观，它带有一种浓重的悲观宿命意识；而作为建筑在大观园内世界区域的理想人生观，它又是积极向上的。前者导致在《红楼梦》当中出现了“好了歌”及其注，出现了梦幻离奇的“真假”意境，出现了神秘莫测一僧一道，出现了虚无飘渺的太虚幻境；而后者则以极其强烈的“情痴”观念精心修缮着大观园内的理想社会和理想人格。可以说《红楼梦》终持保持了对人生自信自爱的积极态度并用它与悲观宿命意识相抗衡。超验世界的存在与信念无法淹没作者人生观念的另外一半，即对人生的渴求和挚爱、矛盾吗？确实，几乎矛盾到令人无法置信。
曹雪芹人生观念上的矛盾在小说中构成了这样一种事实异趣：一旦当曹雪芹的笔触进入到他的理想大观园世界的时候，他的“情痴”感情连着活泼泼的人生冲动形成一种海潮般的正义力量赞美和讴歌生活中美好的人和事，创造生活中美好纯洁的人生境界，而一旦当他的笔触面对整个黑暗的大观园以外的世界区域和超验世界区域的时候，作者的思想感情便为悲观宿命意识所主宰，对封建社会的现实人生表示了彻底的绝望和否定。当然，就曹雪芹而言，历史的苦难在这里：他对理想世界的追求缺少明确的目标，而只有感情的偏爱；而对现实的批判、否定由于找不到更进步的思想武器而无法作出根本性的清醒认识。批判的不彻底和追求的无目的使作者坠入了悲观主义的伤时骂世和对超验世界的顶礼膜拜的情绪之中。这是符合历史发展规律的。作为个人，谁又能跨越历史和时代围作起来的生命栅栏呢？曹雪芹的悲观宿命意识作为观念性的思想情绪存在于小说当中，它对整部小说的影响是很大的，姑且不说在贾宝玉思想意识中那种“化烟化灰”的对生命存在的憎恶感情，也不说蕴含在林黛玉艺术形象身上的那股力透纸背的对自身生命的感伤意识，也不说大观园世界区域内众多女儿们极其悲惨的命运遭际都是某种天意的巧妙安排（“薄命司”应当是象征无法抗拒的命运力量），⑷我们只是从作者对“情”的双重理解方面看看悲观宿命意识的穿透力量。
“情痴”观念原来是曹雪芹用来对理想人物赞美的一个思想武器，但是即使是在“情”的观念上，也表现了作者的迷惘和矛盾、犹豫和困惑。这是由于悲观宿命意识的渗透而引起的。倒过来也可以这样说，对“情”的双重理解和态度正是悲观宿命意识的一个最具体皊？表现。
《红楼梦》当中有“情切切”“意绵绵”那种极度浓烈的“情痴”思想。在具体故事中，它化作感情细腻、真实动人的种种细节：有贾宝玉和林黛玉之间的琐琐碎碎的“心事”“幽情”，有贾宝玉与花袭人等女婢之间的缠绵情意，有林黛玉的“斟情”，有薛宝钗“羞涩”，有龄官的“痴情”上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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来源：中国哲士网
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