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论《红楼梦》的三种思想意识
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理想世界里，曹雪芹寄托了他美好的社会理想和人格理想，从中展示了他追求肯定意识。
小说把大观园写得何其美丽。优雅的环境与居住主人的性格十分相宜：清冷幽幽的潇湘馆，富丽堂皇的怡红院，端庄脱俗的蘅芜院，素雅恬淡的稻香村，还有贾氏“三春”居住的“缀锦楼”“秋爽斋”“蓼风轩”都各各具有自己独特的韵味。与这些理想的环境相对应的是理想的人格，虽说作者对具体的人物有各种程度不同的倾向性，但基本上都把她们写得十分美好，无论谁都具备了一种作者自拟出的由天地之间正邪二气赋予的理想人格素质。宝玉之情痴、黛玉之娇美、宝钗之聪颖、湘云之憨厚、李纨之恬淡、袭人之贤慧、香菱之善良、探春之自尊、迎春之仁慈、惜春之单纯、妙玉之清高，以及金钏、晴雯、司棋、鸳鸯之刚烈，几乎都是一种稀世罕见的优异品格，虽然《红楼梦》没有脱离开具体生活而创造那一个完美人格，但是任何一个性格既有他优异的品格又有他自身的性格缺陷和弱点，如果把大观园中少男少女们每个人身上的优点综合起来，便可以感觉到作者心目中的理想人格。只有大观园美丽的景色和美好的人格方能构成理想的社会生活。从“贾元春省亲”到“抄检大观园”，这个大观园内的世界区域一直象“出于污泥而不染”的莲花一样，保持着它洁净、优雅、美丽、热烈的生活常态和节奏，就是在这块春日融融的百花园里，贾宝玉的叛逆个性得到了滋生发展。贾宝玉曾经面对了二个现实：一是以贾政等为代表的丑恶现实，一是以林、薛等人为标志的美好现实；他藏身在大观园美好的现实中，竭力摆脱贾政为代表的丑恶现实对他的影响和干涉。他厌恶经济仕途，诽谤传统经典，而把自身全部感情和希望寄托到女儿们身上。一个“行为偏僻性乖张”的叛逆者形象就在这个世界区域里锻造而成。与大观园外世界区域的淫乱荒谬现实对照，大观园内的世界区域充满极其美丽纯真的感情氛围。无数个纯洁的爱情故事在这里萌生：宝黛之间的“传心事”“发幽情”；小红贾芸之间的“遗帕惹相思”；龄官贾蔷之间的情意缠绵；宝玉与宝钗之间的细语微言；司棋与潘又安之间的真情表露；宝玉与晴雯之间的生离死别；宝玉与袭人之间的难舍难分；等等。几乎所有的爱和全部的情都带有淡淡的悲伤，但那种“迷恋痴情”“心心相印”的爱情境界与大观园外世界区域里的肉淫相比较，何其纯洁又何其崇高！在美丽的大观园世界区域内，女儿们过着一种与外在世界区域吃、喝、嫖、赌完全不相同的理想生活。一次次宴集上表现出来的和睦气氛和天伦之乐及其兄弟姐妹之谊；一次次诗社里表现出的赌才逞能的优雅乐趣，都是极其美好理想的人生乐趣。整部《红楼梦》的描写，从“史太君两宴大观园”到“闲取乐偶攒金庆寿”，从“海棠社”的菊花题咏到“芦雪庵争联即景诗”，从“脂粉香娃割腥啖膻”到“寿怡红群芳开夜宴”，从“醉眠芍药裀”到“重建桃花社”，所有这一切，撇开由于外界争名夺利的侵蚀和作者某种悲观宿命意识的介入不论，它基本上构造了一个理想的社会及其生活。尽情地享乐，痛快地玩耍，无所顾忌地开放天性，高雅脱俗地消磨人生。理想生活只能用快乐来表示，而只有快乐才能最充分说明理想生活，正象悲伤只能说明苦难，而苦难只是悲伤一样。她纯洁，虽然由于感情和性格的参差而带来一些小小的支着，但少男少女们之间真诚以待和活泼自如的天性构成了这个世界区域里最融洽的社会人际关系。本来在这个世界里同样存在着主人与奴仆、受宠者和失意者、叛逆者和卫道者的区别，这一切性格冲突、思想冲突和人生观念冲突都消融在少男少女们天真无瑕的打情骂俏、追逐嘻闹之中。当外在世界区域的恶俗势利并不支配这个世界的时候，这个世界是完好的。
当然，谁都承认，笼罩《红楼梦》整部小说的思想氛围不是快乐的轻歌曼舞，也不是美好的轻松自如，而恰恰是这一切的消逝和泯灭。但是如果仅仅认为《红楼梦》当中的美好和快乐只是为了表现一种对败亡的渲染，只是一种悲伤的衬托和映照，而并不具备美好和快乐的本体意味的话，那将是对大观园世界区域的一种严重误解。曹雪芹写大观园世界的美好和快乐固然有他对悲伤的反面映证的用意，造成了一种“烈火烹油、鲜花着锦之盛”与“食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”之衰的两极反差，由此，悲剧感沛然而生。但是无可否定，这种美好和快乐还有它正面的本体意义，即曹雪芹对理想社会理想生活的追求和肯定。在作者的信念中，这个理想世界作为批判、否定方面的对立物而存在，表达了作者民主主义的思想渴求，也表达了作者对个性自由、个性解放、人与人之间平等互爱、和善相处的渴望和追求。
当然，理想无法违反现实。小说中的大观园世界区域不可能脱离开封建社会的现实环境而成为一种真正的世外桃源。大观园内的世界区域不时受到外在世界的冲击，由此而使这个世界变得极其悲惨不幸，终于成为一个埋葬无数纯洁灵魂的“葬花冢”。即便如此，存在于信念中的属于理想意义上的快乐和美好是永远不会被掩埋的。
２、悲观宿命意识的表现曹雪芹从对大观园外的世界区域的批判、否定出发，也即对整个封建社会的现实和人生的批判、否定出发，肯定了大观园内世界区域的合理生活。但是这种被肯定的所谓理想生活在彼时彼地社会现实条件下是不可能的。从小说的具体描写中，我们看到纯洁美丽的大观园常常受到它外在世界区域各种卑劣龌龊氛围的影响和浸染。尽管作者主观上力图想开辟一个理想的现实世界与丑恶的现实世界进行抗衡，并力图在美与丑、善与恶、洁与污、清与浊、情与淫等的对比映照中勾画出自己的理想社会和理想人格。但是这种主观终究无法改变现实生活对理想的实现所提供的历史的可能性。我们看到，只要贾政、王夫人、王熙凤之辈稍稍对这个女儿世界感到不如意的时候，大观园内世界便会遭受无法抵抗的灾害。在《红楼梦》前八十回里已经有贾家内部的“抄检大观园”。它把这个纯洁的世界玷污了。晴雯、司棋等人的屈死，龄官等人的被逐，加上在这之前薛宝钗的搬出，这一切都使整个大观园世界为之暗然失色。贾宝玉的心灵和感情受到极为沉重的打击。按照曹雪芹的原意，将还有第二次抄检大观园，那是由封建社会的最高统治者所为。这第二次抄检终于使大观园内的世界区域败亡殆尽。所谓“落了片白茫茫大地真干净！”理想社会和理想人格在现实的铁拳的捶击下，它顿时立刻便化为齑粉。面对这种惨痛的现实，曹雪芹自然无法作出清晰、科学的分析认识。限于时代和阶级束缚，他只能寻找一种毫无现实意义而又最易解释现实生活的理性观念作为苦难的遁词。这个遁词便是小说中表现得十分浓烈的悲观宿命意识，它建筑在以太虚幻境、青埂峰为标志的扑朔迷离的超验世界区域之上。作者把一切理想与现实的矛盾冲突之成因都推诿给这个世界。由于这种推诿是出于一种违背作者本性的无可奈何，因之它的悲观宿命意识表现出异乎寻常的哀婉欲绝。
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来源：中国哲士网
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