形、色彩和声音,形象地揭露了旧中国腐朽颓败的社会现实,表达了诗人憎恨、愤怒、嘲讽的感情。破铜烂铁在死水中生出绿色、红色的锈;水面上浮着的油污在霉菌的作用下糜烂发臭,泛起成堆的泡沫,成群的花蚊在上面杂乱飞舞,有时还传出几声蛙鸣。这是对肮脏、丑陋的死水的形象描绘,也是对旧中国黑暗、腐败现实的真实写照。第五节是第三部分,表达诗人诅咒现实,迫切希望改变现实的强烈的愿望。诗人指出这是“绝望的死水”,“不是美的所在”。“美的所在”在现实中是没有的,所见的现实只是如“死水般”令人窒息、憎恶的环境。“不如让给丑恶来开垦,看它造出个什么世界”。“丑恶”早已恶贯满盈,“绝望”里才有希望。《死水》是一首社会性很强的诗,再现了诗人对那个社会实际情况所产生的真实感情。
   解答:
   闻一多先生以一沟死水象征那个粘滞得流不动、沤得发臭的、完全丧失了生命力的社会现实,并对这种社会现实进行了强列的鞭挞和诅咒,表现了深沉的爱国热情。
   解题方法链接诗人自己的思想感情和客观事物统一为一个整体,这个整体就是诗歌的形象。我们可以首先选择这样的形象,通过这样的形象把握作者的思想感情。对《死水》的象征意义也有几种说法:第一种,“死水”象征美国社会,那是一个外表繁华、内里充满罪恶的社会。第二种,象征北洋政府。当时腐败的北洋军阀制造了震惊中外的三一八惨案,激起全国人民的愤慨。第三种,象征黑暗的中国现实。
   范例3 《赞美》中的“我”可以指代什么?农夫是一个怎样的形象?他象征了什么?诗中每一节都以“一个民族已经起来”作结,有怎样的意味?
   分析:
   联系《赞美》的创作背景不难看出诗中的“我”指代的是诗人自己。诗中的农夫当战争打破了乡村的安宁,便义无反顾地踏上舍家保国的征战之路。他是单个人,又是一群人的代表。可以说他象征了我们整个中华民族。诗中每节都以“一个民族已经起来”作结,意味着尽管我们的民族经历了“无尽的呻吟和寒冷”,但只要有像农夫那样的人民,我们的民族就一定会站起来,从而点明了主旨。
   解答:
   “我”指代的是诗人自己。诗中的农夫平时是农民,战时是战士。他是象征了我们整个中华民族;每一节都以“一个民族已经起来”作结,多次重复,点明了主旨。
   解题方法链接这首诗将“我”作为承载感情的形象。掌握“我”这个形象的特征,对于掌握作者的思想感情尤为重要。关键在于掌握“我”的主要表现。诸如“我”能够在战争爆发时义无反顾地踏上舍家保国的征战之路,由此才能准确理解和把握作者的思想感情。
    范例4 如何理解《致橡树》中“我”和“橡树”这两个形象?
   分析:
   “我”这个形象,不仅仅是作者,不仅仅是一个人,而是一切忠于爱情的人。“橡树”也是忠于爱情的形象,有着伟岸、威仪等特点。两种形象都有互相敬爱与分担困难的特点。作者把“我”比作“木棉”,既衬托了“橡树”的雄伟,又表达了“我”的坚贞。
   解答:
   “我”是一个温柔中不乏坚强的女性形象,“橡树”是一个阳刚中带有浓厚情感的男性形象。
   范例5 简析《面朝大海,春暖花开》的形象特点。
   分析:
   这首诗的形象可以分两组,一组是诗人所憧憬的物质世界,一组是活泼鲜明的抒情主人公(人)的世界。人是这首诗的中心形象,物质是这个人的陪衬,是环境。在这“春暖花开”的环境里,有着丰富的物质生活资料,抒情主人公做着自己想做的事,和亲人们、朋友们亲切交往,互送祝愿,从而表现出一派和乐景象,表达了诗人的一种美好理想
   解答:
    显示出“幸福”“和乐”“美好”的特点。
   解题方法链接根据两组形象,进行联想想象。既掌握单个形象的特征,又掌握整体形象的特征。注意形象之间透露出来的直接抒情,能启发把握诗人感情。
    范例6 在《篱笆那边》中,作者安排“上帝”这个形象有什么深刻的寓意?
    分析:
   孩子是纯真无邪的,孩子对美好的事物有本能的向往与追求。“上帝”如果抛开了至高无上的权力,抛开了一切清规戒律,恢复其纯真无邪的本性,他一定也会爬过去追求世间美好的事物。“上帝”是权威的代表,是正统思想的化身,是别人思想的禁锢者;其实“上帝”又何尝不是被禁锢者呢?只要他愿意并且有决心抛开一切束缚,重新捡拾起纯真,他也会按自己的本性自主行事,去追求心目中美好的东西
   解答:
   一切人的本性都是美好的,都是纯真无邪的。
   解题方法链接《篱笆那边》中的“上帝”是一个特殊的形象,单单看“上帝”不行,要看诗歌中所赋予的含意。“上帝”是人们思想的禁锢者;也是被禁锢者。如果抛开一切禁锢,捡拾起纯真,也会按本性自主行事,追求美好的东西。

                                转自:语文天地

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