5、讨论深化：文中的三个事例都是论据，它们分别要证明的是什么？总起来看，这三个论据要证明的是怎样的见解和主张？
6、师生共同评价讨论效果。明确：第一个论据要证明的是孟子说的“富贵不能淫”；第二个论据要证明的是“贫贱不能移”；第三个论据要证明的是“威武不能屈”。三个事例所处的时代不同，印证了课文中的“每个时代都有许多这样有骨气的人”，因此，总起来看，这三个论据要证明的是“我们中国人是有骨气的”这一见解和主张，这句话就是本文的中心论点。
7、阅读经验小结：阅读议论文要把握论点。《议论文的阅读》这篇文章告诉了我们找论点的方法，即论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。有些文章的标题就是中心论点;有些文章的中心论点在开头;有些文章的中心论点出现在篇末;有些文章在论述过程中提出中心论点;还有一些文章对论点的表述不很集中，要用明确的语句把它概括出来。这样找论点的方法必须是建立在对文章反复阅读、深入理解的基础之上的。找论点也可以通过对论据的分析来反推，因为论据是为了证明论点的。如本文就可通过分析三个论据，逐一弄明白各个论据要证明什么，进而理出头绪，从外围向核心逼近，找出文章的中心论点。这种通过论据反推论点的阅读方法可以作为阅读议论文的一种思路。
二、研究性学习
有人认为课文中孟子说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”分别是文中三个论据的分论点，这三个分论点都是证明“我们中国人是有骨气的”这一中心论点的；有人则不这样认为，他们认为孟子的这几句话是作者用来证明中心论点的论据；还有人认为，孟子的话在文中既充当论据，又分别是三个事实论据的论点。你的看法如何？与同学们交流一下。
三、对接生活，体验情感
（1）课文说：“每个时代都有许多这样有骨气的人。”从平时阅读的课内外文章中，再举出几个“有骨气的人”的例子，尽量兼顾不同的时代。
（2）在市场经济时代，“骨气”有怎样的内涵？古今“骨气”的含义是否有变化有发展？联系生活，谈谈认识和体会。
（3）古往今来，有许多有骨气的人，但也有一些丧失了骨气的人。请举出几个这样的例子，说说从他们身上我们应当汲取一些怎样的教训。
四、教学效果巩固
背诵并默写文中引用的孟子的话。
五、拓展阅读
不跪才是中国人
还记得孙天帅：
去年春天的珠海瑞进电子公司，韩国女老板以几个工人没按她的方式休息为由，喝令全厂工人下跪，一个个跪了下去，惟有一个叫孙天帅的工人坚决不跪，并质问老板：“为什么要跪？”老板恶狠狠地说：“不跪就开除！”孙天帅把胸卡往地下一扔：“开除也不跪，我是中国人！”然后愤然离去。
有一种论调：孙天帅一气之下，丢了饭碗，太不明智！
我却为孙天帅叫好。想谈两点：
1、此气可忍吗？即使“忍”也要看人家给的什么气也要看人家给的什么气。若为鸡毛蒜皮的生活小节怄气，的确不值。可现在若为“嗟来之食”而跪倒，失去的将是做人的自重和国家的尊严。这比饭碗重要多了。一气之下不吃这口饭，至少保留了自己这个全人，我看值得！何况在自己的人格和国家的国格受到侮辱时，孙天帅表现出的更是一种何等凛然的浩荡正气。这种无畏的气概正是我们民族精神的集中体现，是千百年来炎黄子孙的光荣传统。当年毛泽东的《别了，司徒雷登》一文中盛赞闻一多先生的拍案而起，称他“宁可站着死，决不跪着生”。还有朱自清、林则徐、邓世昌……中华民族上下几千年，为了不屈膝，多少人舍生忘死，令高山仰止、江水动情。孙天帅不妨此气正体现了中国人的骨气！
2、孙天帅不明智吗？自作聪明的人总要把自己利益放在第一位，看到别人的想法和自己不一样，便以为此人有些傻了。在有些人眼里，雷锋、孔繁森、李素丽等不都是傻子吗？
如今又出了个孙天帅，他的凛然之举，对于当今某些患了“恐外”或“媚外”症的软骨虫来说，委实上了生动的一课。
早已“站起来”的中国人，进入了一个“不跪”的时代。然而，近些年来，在拜金主义大潮的冲击下，有些人在酒色、金钱前面腿软了，跪倒在地。不仅仅是低下了高贵的头，还出卖了人格，出卖了尊严。在某些人眼中这是一个“有了万八千，走遍天下全不怕”的时代，神通广大的“钱斧”，击坍了那些人的精神脊梁。可人一旦跪下就很难再站起来，主人与奴才，英雄与孱头，差就差在膝盖里的那点钙。
孙天帅做了自己的主人，更是国人中的英雄。因为他懂得：不跪，才是中国人！
思考：
1、面对丢掉饭碗的威胁，孙天帅绝不向韩国女老板下跪！而另外120名工人却一个个跪了下去。这说明了什么？
答：
2、“不跪才是中国人”这个标题有什么深刻含义？以此做标题有什么好处？
答：
