高踔远蹈，快离开这尘世肮脏。
胸怀壮志，到头来仍是徒劳，
追踪英豪，又将从哪儿效仿？
我留连不舍，不觉日斜黄昏，
圆睁双眼一再眷恋地贪看远方。
雁群在落日霞光下高飞，
烟云如万顷波涛般荡漾。
异乡的风俗纷杂而集聚在永州，
故乡的道路却是悠远而又漫长。
我正如木偶最害怕随水漂流，
离散的旌旗已厌倦了随风飘扬。
古人常为违背自己的心愿而叹息，
仕、隐难兼，今天身心一分为两。
用不着再期求自己的归宿，
献身于寺刹中供奉着佛陀的遗像。
幽静的小路弯弯，宽不盈尺，
空寂的禅房窄窄，只有方丈。
精妙的言辞真可传法后代，
我拜服聆教，不觉已到天亮。
赏析:
此诗当作于元和元年（806）春夏间。其依据有四：其一，法华寺西亭建于元和元年夏，此诗未提及法华寺西亭，时间当稍早。其二，诗中有“愿言怀名淄，东峰旦夕仰”之句，应是慕名而初次探访口气。其三，诗中又有“尤悦草木长”之句，应为春夏间景象。其四，据王昶《金石萃编》卷105柳宗直等华严岩题名，柳子等出游华严岩为元和元年三月八日。因此，这首诗是柳宗元到永州之后最早的纪游诗之一。诗的篇幅又较长，内容丰富，已明显地表现出柳宗元纪游诗的独特风格和成就，值得我们高度注意。
永贞元年（805）九月十三日，柳宗元被逐出京师，经蓝田、襄阳至江陵，乘船下长江，过洞庭，至汨罗，再至长沙，最后经衡阳至永州，到达永州时已是这一年年末。由于身同罪囚，环境荒僻，交际陌生，言语不通，居处无着，冬季寒冷，加之路途困顿，身心交瘁，当然很难一下子适应谪居生活，不能正常读书作文，更不会外出观游。到了第二年春，柳宗元才艰难地渡过了他的人生转折期，调整好了心态，决定“贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也”（《寄许京兆孟容书》），于是，开始认真地读书著述，开始了外出观游以排遣苦闷，于是就有了后代宗仰的山水游记和山水诗歌。柳宗元的游踪是由近而远，先游的是居地附近的名胜和寺庙，如法华寺、西岩、东山，然后是渐远和不知名之处，如西山、钴姆潭、小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石涧、黄溪、浯溪等，“环永之治百里，北至浯溪，西至于湘之源，南至于泷泉，东至于黄溪东屯，其间名山水而材者以百数”（《游黄溪记》），都留下了柳宗元的足迹。
明代茅坤说：“柳宗元与山川两相遭：非子厚之困且久，不能搜岩穴之奇，非岩穴之怪且幽，亦无以发子厚之文”（《唐宋八大家文钞》），这话说的极对。遭受迫害，使柳宗元心中充满了悲愤忧怨；抗争不屈的个性，使柳宗元显示出品德的孤傲清高；深厚的思想文化修养，使柳宗元见识精博独到；而山水的慰藉，使柳宗元心情闲适恬淡。这四个方面结合起来，造成了柳宗元山水诗的独特风格和杰出成就。具体说来，主要表现在谋篇布局、写景状物、思想感情几个方面。下面我们结合这首诗具体解说。
这首诗，开头四句写出游的原因。被贬后，诗人心中幽郁，只得凭借登临高爽之地来开朗心情，于是他想去探访久已仰慕的名僧和高山寺。接下来十六句，写出游所见美景和心情愉悦。愉悦的原因，一是天气放晴，二是草木生机勃勃，三是爱弟相伴，四是纵情饱览秀色，这是最主要的。写景始终突出幽僻和高峻两点。幽僻既是写实，也暗含被贬蛮荒的悲凄感受。高峻则带有夸张，一方面为宽阔胸襟视野，超脱忧烦打下基础，一方面也象征着作者本人个性的孤傲清高。再接下来二十四句，是观景而生发的长篇感受和议论。诗人登高遥望，心绪自然宽阔高远，对世界的变幻和宏远有了深刻的感悟，对人生的价值有了坚定的信念，因而抛开了烦恼、名利，真正体会到观游山水对陶冶性情的意义。最后一十六句，写天晚留宿时的所见所感。先是由天晚当归而引发绵绵的思乡之愁和前途无望之叹，然后由所归而生皈依佛理之意，寻求解脱。可见，柳宗元的山水诗，始终以遭贬的悲愤沉郁为贯穿全诗的基调，始以出游的愉悦和赏心悦目的美景来冲淡暂忘它，但出游实由贬谪而不得已，美景中总带心境之幽寂，悲愤仍隐于暂乐之中，乐难尽欢。然后或发超脱之议，或抒郁垒之怨，或表孤傲之性，或生思乡之愁，写得纵横捭阖，跌荡起伏，但总是围绕着贬谪的悲愤而发。结尾总是自解自慰以求解脱，而其实无法摆脱或真正减轻这种悲愤，心情看似平静而悲痛哀婉深沉，如同痛哭之后，低声抽泣渐至无声一样。
