译文:
临江之糜
江西清江地方有个人，打猎得到一只幼鹿，就把它抱来带进家门。群狗一见，口水直流，遥着尾巴都来了。这个人发怒，大声喝退了这些馋狗。从此以来，这个人每天抱着幼鹿去接近群狗，使??们熟悉起来，并示意群狗不得乱动，只稍稍让群狗跟幼鹿玩一会儿。日子一长，群狗都能根据主人的意向行动。幼鹿慢慢地长大起来，忘记自己是只鹿，认为这些狗确实是自己的朋友，用头碰碰撞撞，一会儿翻身仰天，一会儿俯身伏地，越来越亲近、随便。这些狗怕主人，跟着幼鹿仰身、伏倒，相处得非常好，不过经常舐嘴弄舌，露出馋相。三年以后，一次幼鹿独自出门，看见路上有许多不相识的狗，就跑上去想跟??们玩耍。这些路上的狗看见幼鹿，又喜欢又恼火，一起把幼鹿弄死了吃掉，血肉骨头散乱，弄得一路上都是。幼鹿临死还不知道这是怎么回事。
黔之驴
黔地没有驴子，有一个好事的人用船运了一头驴子进去。到了那里却没有甚么用处，就把??放在山脚下。老虎见到??，是个多么钜大的东西啊，把??当作神道。躲在树林里偷看，又慢慢出来接近??，谨慎小心地观察，不知道??究竟是甚么东西。有一天，驴子叫了一声，老虎非常害怕，远远地逃走了，以为驴子要来咬自己。可是来回观察驴子，感到??没有甚么特殊的本领，同时也越来越习惯了驴子的叫声。又靠近一些，在??的前后走来走去，始终不敢上前击扑。老虎又靠近一些，更加随便，开始碰闯、靠近、冲撞、冒犯。驴子非常愤怒，就用蹄子去踢。老虎于是高兴起来，心里盘算这件事说：“本领只有这点罢了。”于是跳起来大声吼叫，咬断驴子的喉咙，吃光驴子的肉，才走开。唉，形状庞大看上去有德性，声音宏亮像是有才能，老虎虽然凶猛，疑虑畏惧，到底不敢随便动手。现在落得这般模样，可悲啊。
永某氏之鼠
湖南零陵地方有某人，这个人对于日辰禁忌异乎寻常地畏惧拘泥。认为自己出生那年恰逢地支属子，而鼠，就是子的生肖神。为了爱护老鼠，家里不养猫狗，不许仆人捕杀老鼠，成为禁例。连得他家的粮仓、厨房，也都任凭老鼠横行，从不过问。因此老鼠们互相通报纷纷到某人家里来，每顿吃得饱饱的，可以不出乱子。某人家里没有一件器具是完整的，衣架上的衣服也没有一件是完好的，平时吃喝的大都是老鼠吃剩的东西。白天满地的老鼠成群结队跟人们并行，一到夜晚，偷东西、啃咬、打匠斗、作恶，弄出各种各样的响声，使人不能安睡。某人始终不感到讨厌。几年以后，某人搬迁到别的地方去了。原来的房屋换了别人来居住，老鼠照旧胡作非为，那人说：“这是暗中出没的坏东西，破坏作恶特别厉害，不过怎么到了这个地主步呢！”于是他弄来五六只猫，把门关上，撤去瓦片，用滚水灌浇老鼠洞，找来一些童仆四面兜捕老鼠，杀死的老鼠堆积成小山，把它丢弃在隐暗角落里，臭气几个月才散掉。唉，这些老鼠还以为吃得饱饱的可以一辈子不出乱子呢！
简析：
柳宗元贬官永州以后的作品，有些是采取寓言的形式，讽刺当时腐败的社会和政治。文章短小警策，含意深远，表现了杰出的讽刺才能。《三戒》是著名的讽刺小品。《临江之麋》，写麋得主人的宠爱，“犬畏主人，与之俯仰甚善”，不敢吃它。三年以后，麋离开了主人外出，外犬“见而喜且怒，共杀食之”。它尖锐地讽刺了那些依仗权贵而得意忘形的小人物。《黔之驴》是外强中干的小人的写照，嘲讽他们“形之庞也类有德，声之宏也类有能”，而其实是无德无能。《永某氏之鼠》比喻那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠，指出他们“为态如故”，以“饱食无祸为可恒”，那他们一定会遭到彻底被消灭的惨祸。这三篇寓言，深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态。
