地胜异、锦里风流，蚕市繁华，簇簇歌台舞榭。雅俗共游赏，轻裘俊、靓妆艳冶。（《一寸金（井络天开）》）
风暖繁弦脆管，万家竞奏新声。（《木兰花慢（拆桐花烂漫》）
柳永都市风情词客观记载了当时都市艳俗文化的一个侧面。我国古代的歌妓，作为封建统治阶层一种奢侈的装饰品和玩乐工具，少为世人所见识。但随着宋代城市经济的发展，市民们要求有适合自己品味的娱乐文化活动，满足自身的精神文化需求。为适应市民这一需要，大量供市民阶层休闲娱乐的场所出现了，宋代的歌妓也开始采取了一种与民间生活更为贴近的姿态，呈明显的世俗化趋势。宋代城市中的娱乐活动场所以瓦舍、勾栏为中心，“瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探博、饮食、剃剪、纸画、令曲之类”（《东京梦华录》），可见当时令曲之普及。《宣和遗事》就有这样一段记载：“宣和间，上元张灯，许士女纵观，各赐酒一杯。一女子窃所饮金杯，卫士见之，押至御前，女诵《鹧鸪天》词云：‘月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪看鹤降笙箫举，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇恩，传宣赐酒饮杯巡。归家恐被翁姑责，窃取金杯作照凭。’徽宗大喜，以金杯赐之，卫士送归。”恰好印证柳词中“雅俗共赏”的宴游新气象⑤。
对传统士大夫而言，他们虽在享受着都市生活的繁华，但其文学绝少关注世俗生活。所以，在传统士大夫的笔下，记载都市风情的作品几乎是寥寥无几。而柳永用自己的词作第一次出色地绘制了“太平时，朝野多欢民康阜”的城市民俗图卷，多方面展现了那个时代的城市风貌，那个时代的市民生活，特别是对都市民俗活动的记载。从这个意义上，柳永的都市词已经不仅仅是一种具有审美价值的文学作品，而且也是其所处的时代的历史见证者和忠实记录者，已经与宋初广阔的社会文化生活融为一体，具有无可替代的民俗价值和史料价值。堪称词史上的“清明上河图”。
总之，柳永都市风情词的创作为宋词题材的开拓做出了卓越贡献。从都市自然风光、人文风情等方面着笔，突破了花间樽前的琐碎与逼仄，在苍凉博大的背景下抒发铭心刻骨的羁旅行役之感，气势沉雄，情景交融，仅就这一点，柳词也实不枉有“不减唐人高处”之美誉。
（责任编辑：古卫红）
作者简介：卢平，河南安阳工学院副教授。
① 史仲文：《两宋词史》，中国社会出版社，2005年版，第83页。
② 孙望、常国武主编：《宋代文学史》，人民文学出版社，1996年版，第83页－第84页。
③ 张莹：《试论柳永都市风情词的创作成因》，《时代文学》，2006年第1期，第112页。
④ 曾大兴：《柳永都市风情词的历史价值与民俗价值》，《暨南学报（哲学社会科学）》，2003年第4期，第68页。
⑤ 胡春玲：《词的都市化——论柳永城市词》，《殷都学刊》，2002年第1期，第78页。
