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《论语》探究──孔门弟子
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论语子路》篇，此事记载如下：
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为辅。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好言，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
意即：樊迟请示学种庄稼。孔子说：“我不如老农。”又请示学种蔬菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟真是小人，统治都讲究礼节，百姓就没有人敢不尊敬，统治者引为正当，百姓就没有人敢不服从；统治者诚恳信实，百姓就没有人敢不说真话。做到这样，四方的百姓都会背负着小儿女来投奔，为会要自己种庄稼呢？”
孔子说樊迟是“小人”这件事，曾经被作为孔子轻视劳动，轻视劳动人民的例证。其实这是不对的。孔子说樊迟是“小人”是说他关心的问题还是一个士所关心的，而成了一个老百姓了。孔子的本意是应为社会应该有分工，对于统治者来说，应该精通的是政治，特别是要懂得“礼”，用“礼”来管理国家，那么老百姓就不仁不尊敬，就不敢不服从。统治者做到以礼行事，天下四方的老百姓就会扶老携幼地前来投奔，种庄稼种菜的工作自然就会有人去做，哪里还用得统治者自己动手呢？作为“士”去关心本应老百姓关心的问题，岂不是本末倒置，影响了对“仁”，“礼”的学习吗？再说，孔子自己确实不仁种庄稼种蔬菜，他无法回答樊迟而且老老实实地承认自己在这方面不如老农、老圃，正是圣人的自知之明，也说明孔子对老农、老圃的尊重。
实际上，在对待樊迟的问题上，孔子不仅有批评，更有表扬。据《论语颜渊》篇：
樊迟从于舞之下，曰：“敢问崇德，修慝，辩惑。”子曰：“善问哉！先事后得，非崇德与？攻其恶，先攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，充其身，以及其亲，非惑与？”
意即：樊迟陪侍孔子在舞雩台下游逛。樊迟说：“请问怎样提高自己的品德，怎样消除别人对自己不露面的怨恨，怎样辨别出哪种是糊涂事。”孔子说：“问得好！首选付出劳动，然后收获，不是提高品德了吗？批判自己的坏处，不去批评别人的坏处，不就消除无形的怨恨了吗？因为偶然的忿怒，便忘记自己，甚至也忘记了爹娘，不是糊涂吗？”
在这里，孔子首先指出的善问哉就是对樊迟的表扬，夸奖他提出了一个很好的问题。
樊迟不但在学习上有勇于提问的精神，他还有尚武精神。
据《左传》载，鲁哀公十一年（公元前４８４年），齐师入侵鲁国，为了保家卫国，鲁遣师迎战，此时，樊迟正仕于季氏，他要求参战，季氏嫌他年龄小，不让他参战；经他再三要求，终于同意并任命他为副将。鲁与齐战于郎，称为郎之战。樊迟在战斗中奋勇当先，获甲首八十，使齐师溃不成军。此时的樊迟虽仅２０岁，但因为指挥得当，又身先士卒，他的勇敢精神对士兵起了很大的作用。而他能够这么做，又正是与孔子的教育分不开的。
六、公治长“可妻”
万我国关于历史人物的传说中，孔子“择婿于狱”的传说最使人感兴趣，也最使人钦佩。传说孔子要在他的学生中选一个女婿，结果选了公治长。当时公治长正在坐牢，不但不知坐到何年何日，而且生死未卜。人们感兴趣的是孔子为什么说：“公治长可妻也”？
公治长，字子长。《史记》说他是齐国人，《孔子家语》说他是鲁国人，从他下狱是鲁君下的令来看，当以《家语》为是。
公治长因为是孔子的女婿，因此很出名。有本古书名叫《公治长》，其书以《论语》中的《公治长》章开篇：
子公治长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
这番话译成现代汉语，就是：孔子谈论公治长，说：“可以女儿嫁给他。他虽被关在监狱中，但不是他的罪过。”便把自己的女儿嫁给他。
公治长为什么会被关进监狱呢？传说是这样的：
公治长在从卫车返回鲁国途中，听到鸟位相互打招呼：“一起到清溪去吃死人的肉。”与此同时，他又碰到有一位老妇人正哭着寻找他的儿子，公治长就告诉她可以到清溪去看看，到了那里，果然死者是她的儿子。老妇人就把这件事告诉了村长，村长以为如果不是公治长所杀，怎么可能会知道死者可能会在清溪呢？就把公治长抓起来。公治长告诉村长，他会鸟语，所以知道死者所在。村长不可估计，以后经公治长多次试验，公治长不仅能通鸟语，珲通猪语，才把他释放。
明代田艺衡所撰《留青日札》中说：公治长能通鸟语，家贫困居，无以自给，有一天听到鸟以他说：“公治长公治长，南山有个虎驮羊，尔食肉，我食肠，当亟取之匀彷徨。”公治长听了就到南山去，果然有一只羊。就取回来吃。后来丢羊的人在他家里搜查上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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来源：中国哲士网
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