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《论语》探究──孔门弟子
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９岁。在《论语》中寄予共出现了４次，并被列入孔子门四科中的“言语”一科，足见寄予能言善辩，有时又要耍点小聪明以显示自己的利口，显得过于莽撞。每当他言词出格时，就不免遭到孔子的批评。
《论语入》篇说：有一次，鲁哀公问作社主的神像和庙宇用什么木料。寄予说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，用栗木的意思是使人民战战栗栗。”叫人民“战栗”
，这是违背孔子的敬民爱民思想的，何况对周代的解释也有失公正，所以孔子就批评了寄予。
《论语阳货》篇说：寄予问孔子：“父母死了，守孝三年，为期也太久了。君子有三年不去习礼仪，礼仪一定废弃掉；三年不真壮观奏音乐，音乐一定会失传。陈谷既已吃完，新谷又已登场，打火用的燧木又经过了一个轮回，一年就可以了。”孔子说：“父母死了不到三年，你便吃那个白米饭，穿那个花缎衣，你心里安不安呢？”寄予说：“安。”孔子便抢着说：“你安，你就去干吧！君子的守孝，吃美味不晓得甘甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不以为舒适，才不这样干。如今你既然觉得心安，便去干好了。”寄予走后，孔子说：“寄予真不仁呀！女儿生下地来，三年以后才能完全脱离父母的怀抱。替父母守孝三年，天下都是如此的。寄予难道就没有从父母那里得到三年怀抱的爱护吗？”
今天的观点看，寄予提出守孝三年时间太长应改为一年是完全正确的，从中也可见到寄予能言善辩但短于仁智的特点。但在当时，寄予公然敢于提出这样大胆的“非礼”问题，却是令社会不能接受的，所以孔子严厉批评他“不仁”。
《论语雍也》篇说：有一次，寄予问孔子：“有仁德的人，你如果告诉他井里有仁德，他是不是也会跟着跳下去呢？”孔子认为他这样问“仁”，问得没有道理，就批判他说：“你为什么要这样做呢？对待君子，你可以叫他远远走开，却不可以陷害他；可以欺骗他，却不可以愚弄他。”
再有一次就是关于“朽木不雕”的批评了。据《论语·公冶长》篇：
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，类土之墙不可圬也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行，于予与政是。”
意即：寄予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头是不可琢的了。用粪土做的墙是不可以再装饰的了。我还有什么可以责备他的呢？”孔子又说：“当初我对于人，听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，听取他的话还要看一看他的行为。这一看法的改变，是寄予使我改变的。”
看来，孔子之所以对寄予发出“朽木不可雕”的严厉批评，其原因一是寄予白天睡觉，其二是不喜欢他的巧言利口。
其实，寄予还是很能干的。他在学习期间产生许多不合礼仪的思想，说明他在积极思考，敢于“巧言令色”，说明他并不盲人。这些品质是学习真本事所必需的。寄予后来为齐国临溜大夫，当齐惮公的家臣，与太子壬友善。再后来惮公被鲍子所杀，立壬为简公。陈恒又作乱，夜里袭击简公，寄予出去迎敌，未能战胜，反被乱者俘获，杀于郭关。他用行动和生命证明了他是努力遵循孔子的教诲，注重仁德的。
五、“小人”樊迟
根据《论语子路》篇记载，孔子的学生樊迟有一次向孔子请教种庄稼和种菜的问题，结果被孔子斥为“小人”。由此有学者认为樊迟的思想与孔子的思想“格格不入”；也有学者认为孔子斥责樊迟“显然是不对的”，樊迟“倒是孔门弟子中的佼佼者之一。”那么臬评价孔子对樊迟的批评呢？
樊迟，姓樊名须，字子迟。人们习惯上简称为樊迟。鲁国人，小孔子３６岁。在《论语》中共出现了１１次。
樊迟是个兴趣广泛，求知欲强，极喜欢向人请教问题的青年。例如，关于什么是仁，他就曾向孔子请教过三次。不仅问“仁”，还问“知”，问孝，问“崇德、辩惑”，特别是向孔子请教如何种庄稼和种菜，这是其他学生所不曾提出过的问题。
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来源：中国哲士网
作者：孔子 作品 孔子,论语 资料原文赏析 在线阅读
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