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贾敬、贾赦、贾政兄弟比较谈
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”的黑白颠倒，整个社会风气是“一日卖了三千假，三日卖不出一个真”（甲戌本第一回脂评）、“富贵则假可成真，贫贱则真亦成假”（哈斯宝《新译红楼梦总录》）之类“假作真时真亦假”的真假易位。贵族显宦世家的男主子大都是凭借祖荫或捐纳而得官爵，因此或庸碌无能，或自私贪婪，或残暴荒淫。而曹雪芹就出身于这样一个时代的面临崩溃的贵族世家，亲身经历了“家亡人散各奔腾”的家族剧变，饱尝了末世人间的“悲欢离合、兴衰际遇”，对荣宁贵族不可逆转的衰败趋势，是有切肤之痛的。
因而，他的幻灭之感与缅怀之情，是那样真切地渗透于他犀利的笔锋，浸淫着他所创造的艺术形象和艺术境界。正像恩格斯在《致玛？哈克奈斯》信中评价巴尔扎克的《人间喜剧》一样，曹雪芹的伟大作品《红楼梦》，也“是对上流社会必然崩溃的一曲无尽的挽歌”。对此，一代伟人毛泽东曾经指出：“我国家长制度的不能巩固是早已开始了。《红楼梦》中就可以看出家长制度是在不断地分裂中。”④（Ｐ２２８～２２９）同时，作者也写到新的社会力量已经出现，但因力量太弱，因而不免暂时遭到失败。末世的特点就是这样。
二知道人评曰：“太史公纪三十世家，曹雪芹只纪一世家。太史公之书高文典册，曹雪芹之书假语村言，不逮古人远矣。然雪芹一世家，能包括百千世家，假语村言不啻晨钟暮鼓。”（《红楼梦说梦》）透过贵族世家贾府乃至其他三大家族腐烂不堪的景象，“国”亦可知矣！因为贾府本身就是一个小的封建社会，“家国君父，事有大小之殊，其理起运其数，则略无差异”（甲戌本第一回脂评）。总之，作者把贾敬、贾赦、贾政三兄弟放在《红楼梦》中贾氏大家族这个家庭背景和“康乾盛世”后期这个社会背景中，通过人物性格的展现，真实、典型地揭示了封建社会上层贵族面对末世的种种心态与命运，让我们更加清楚地认识到，“康乾盛世”的外表掩盖不了封建社会走向败落的必然。正如海派学者李吉力所言：“这三位老爷，象征着烂泥化了的男人，象征着一个死去了的男人世界，象征着一部没落了的历史。”②（Ｐ２３２）
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【参考书目】
① 《评政治历史小说〈红楼梦〉》上海人民出版社，１９７６
② 李吉力 历史文化的全息图像──论红楼梦东方出版中心，１９９５
③ 潘知常 开辟鸿蒙，谁为情种──《红楼梦》与第三进向的美学学术月刊，２００５
④ 龚育之等 《毛泽东的读书生活》三联书店，１９８６
──原载《南都学坛》２００５年０４上一页 [1] [2] [3] [4] [5]
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来源：中国哲士网
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