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贾敬、贾赦、贾政兄弟比较谈
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外行，而且在文才方面也是一窍不通。从未去军机处议事，也未到演武场练兵。然而却终日沉湎酒色，为了一己私欲而巧取豪夺，甚至“交通外官（平安州），恃强凌弱”，“包揽词讼”，成了祸国殃民的蠹虫。对夺古扇之残忍，以至于儿子贾琏都说他，“为这点子小事弄得人家倾家荡产，也不算什么能为”。贾赦最终也没好下场，到贾府被抄时，这位大老爷恰如其分地作了首犯，世职被革“，发往台站效力赎罪”。
小说中正面描写做官情况的，只有贾政。“贾政性本愚暗，乏治繁理剧之才，身为郎官，不过因人成事耳。”（二知道人《红楼梦说梦》）前８０回他任员外郎，点了一回学差，政绩如何不得而知。但他是忠臣无疑。大概念及元妃情面，小说第９６回中说：“工部将贾政保列一等。二月，吏部带领引见。皇上念贾政勤俭谨慎，即放了江西粮道。”这位新官上任后的情形，第９９回写道，贾政“只有一心做好官，便与幕宾商议出示严禁，并谕以一经查出，必定详参揭报”。这些政策的确有效“，果然胥吏畏惧”，那些家人下属都捞不到好处了，原先的如意算盘打错了。于是，他们就消极怠工，聚齐告假。甚至到了贾政出门连轿夫都难凑齐，原因不外都是“有的说没有帽子误的，有的说是号衣当了误的，又有说是三天没吃饭抬不动的”。当他听了管家李十儿的一席话，了解到官场弊政后，他不但不能坚持自己的清廉和原则，反而束手就范，听任恶奴为所欲为，“重征粮米，苛虐百姓”，结果是自己被参，“本应革职，姑念初膺外任，不谙吏治，被属员蒙蔽，着降三级”。这位贾老爷大概是沾了皇亲的光吧！贾政就算自己洁身自好，比当时的有些官吏好一点，可是对下属管教不力、用人不当，他也是难逃其咎。而且，身为江西粮道这个肥差，他不仅一个钱也没拿回来，反倒“把家里的倒掏摸了好些去了”。至此，贾政的为官清廉而又平庸无能的形象，被惟妙惟肖地刻画了出来。同时，贾政的经历昭示出：正人君子、清官忠臣的存在已不能除弊“补天”，腐朽的封建吏治拒绝清正廉洁、循规蹈矩。
至于贾政在外面官场的交际，据小说所能看到的，就只有一个贾雨村了。贾政一见他，便十分优待，帮他“谋了一个复职候缺”，并补上了金陵应天府尹。贾雨村调任京官以后，贾政与之过从更密。而贾雨村这个人物，在宝玉眼中不过是一个“禄蠹”，就连平儿都骂他是“饿不死的野杂种”。最后贾府败落时，他毫无人性，落井下石。盲目地提携贾雨村，说明贾政的识人眼光是多么的差了。
贾政出仕前，既不能如甄士隐般地彻底洒脱、看破红尘，又不屑如贾赦般只知吃喝玩乐、不问世事；出仕后，也不会如贾雨村一般见风使舵、惟利是图。贾政虽有清廉的名声，却也没有半点的作为，自己的侄子薛蟠打死人，他也没有大义灭亲，反而上下活动，百般为薛蟠开脱。还有他身边围绕着的那帮投机谄媚的清客相公，不是专门“沾光（詹光）”的，就是“善于骗人（单聘人）”的，或者是“不顾羞耻（卜固修）”的，他手下管库房的总管则是个“无星戥”（吴新登），库房还能管好？因此，他只能是处处碰壁，无力回天，可说是一个盲人瞎马式的明知不可为而为之的尴尬无能者和失败者。
四 综上可知，贾敬三兄弟，分别代表了封建社会末期上层贵族的三种不同类型，体现了不同的人生观和处世态度。“贾氏三老爷按其不同的所好所长，以各自不同的生存方式活在不同的时间状态里，贾敬活在将来，贾赦活在当下，贾政活在过去。”②（Ｐ２２９）贾敬，代表的是上层社会避世求仙的退隐者、懦夫。他们表面上是“看破红尘”，欲“超然于世外”，实际上却是不敢直面封建大厦将倾这一残酷的社会现实。他们选择了以“学道求仙”来麻痹自我，幻想有一天能白日飞仙，从而摆脱人世间的苦恼。脂砚斋以为，这种现象“亦是大族末世常有之事”（甲戌本第２回脂评）。他们在逃避现实的同时，也暴露出了他们心理承受能力差的弱点。贾敬最终“吞金服砂，烧胀而殁”，从某个侧面反映出封建社会灭亡是不可避免的。
贾赦，代表的是贵族阶层中贪残不仁、醉生梦死的一类蠹虫。他们既无德行，又无才干，只是靠了祖上的余荫而得官进爵，无所用心，整日只知吃喝嫖赌，强横霸道，依势凌弱。面对封建末世的社会局面，他们选择的是自我的无限度放纵，以至于成为行尸走肉。他们的一生都是在放纵、腐朽中度过的，除了留下令人唾弃的声名外，再无其他！他们是整个社会的蛀虫，在封建阶级的上层比比皆是，直接导致了封建社会的败亡。贾政，代表的是封建社会中食古不化的读书人，正统的士大夫，回天无术的卫道者。生于封建末世的贾政们，面对着大厦将倾的局面，很想把它扶正。然而，他们已没有那种回天的力量。他们努力使自己成为“训子有方”的父亲，“治家有法”的家长，忠心为国的臣子；但结果是，儿子“忤逆”，家业零落，官场失意。他们还算比较正直，比起逃避的贾敬们、腐朽的贾赦们，还算得上是上层社会的支柱。可叹的是，他们身处封建末世复杂矛盾漩涡的中心，一切努力均是有所作为的初衷、无所作为的结局，枉费心机，终成泡影。
概言之，贾政平庸无能，贾赦荒淫无道，贾敬避世求仙。至于贾珍、贾琏、贾环、贾蓉、贾芹之辈，更是贾赦的翻版，甚或等而下之。所以冷子兴感叹地笑道：“谁知这样钟鸣鼎食之家、翰墨诗书之族，如今的儿孙竟一代不如一代了！”只有宝玉略可望成，偏偏他又走上了“背逆”之路。在此，人们不禁纳闷，堂堂一个封建豪门大贾府，为什么就出不了一个治国治家之才呢？对此有学者指出：“贾敬、贾政的炼丹吃药与心如死灰，则意味着被正统道德的标准视做社会栋梁的男性实际上也只是徒具躯壳。传统文化所能够塑造出来的最好的并且被千百年来的传统社会一再肯定的男性形象，在曹雪芹的笔下都被还原为男性的颓废。经历了漫长裹脑时代的男性，要比经历了漫长裹足时代的女性更为不堪。他们的存在说明，由于人格与灵魂的阙如，中国文化已经没有了任何的创造性，而只有没落了的历史和虚伪的道德。”③（Ｐ１０１）
在曹雪芹笔下，当时社会表面是轰轰烈烈的“康乾盛世”，然而实际上，在整个封建社会二千多年的运行轨迹中，这已是回光返照的末世阶段。末世的征兆无处不显：文字狱空前之酷烈，功名、官职可以用钱粮大肆捐纳，整个官场是“凡清官都犯事，凡污吏尽升迁上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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来源：中国哲士网
作者：曹雪芹 作品 红楼梦,曹雪芹 资料原文赏析 在线阅读
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