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论《红楼梦》的三重主题
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晚才来！”这饱和了血和泪的话语，虽“未及皇家一语，而隐然有一专制君主之威在其言外，使人读之而自喻”（侠人：《新小说》）。它和明末清初一些进步思想家痛斥君主帝王“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”（黄宗羲：《明夷待访录》），其思想倾向完全一致。以第四回和“护官符”上的四句俗谚口碑为总纲，《红楼梦》就政治历史层次展开了广阔而深刻的艺术描写，其笔触所及，包括了封建社会阶级斗争和政治斗争的诸多方面。把政治主题作为《红楼梦》的唯一主题而加以独尊是错误和片面的，但因此否认《红楼梦》存在着政治历史这一层次的主题同样不是实事求是的。
四、哲学最高层次主题试探
除去文学审美层次和政治历史层次，《红楼梦》还存在着一个哲学的最高层次主题。这是《红楼梦》之所以伟大深刻之处，也是我国旧说部其它小说难以望其项背之处。俞平伯先生不久前在香港讲学时曾提出：今后要加强从哲学上对《红楼梦》进行研究。这一意见非常正确。过去俞平伯先生提出的“《红楼梦》的主要观念是色空”一说（《读〈红楼梦〉随笔·〈红楼梦〉的传统性》），实即涉及到哲学范畴的问题，惜未能对此作出准确深入的阐述；以后此一观点又遭到了政治上的批判，以致无有再谈论者。其实，“色空”观念确是《红楼梦》客观存在的一种主要哲学观念，它不应成为《红楼梦》研究中的禁区，问题是如何对它作出正确的解释。
作为《红楼梦》哲学层次主题歌之一的《好了歌》云： 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 这首《好了歌》的核心思想，便是跛足道人所阐发的：“可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。”歌词和上述阐述文虽浅近，其意则深。虽然其间夹杂了浓厚的虚无主义思想情绪，但究其主导而来说，这是对于人生和社会经过深沉思考而达到的大彻大悟，是只有“翻过筋斗来的”才说得出的人生哲理。其本质就在于一个“变”字，可以说这是贯穿小说始犻？的辩证法思想的生动体现。被跛足道人称赞“解得切”的甄士隐的《好了歌》注（它也是《红楼梦》哲学最高层次的主题歌之一），其贯穿的同样是一个“变”字：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”
这里，作者以形象的笔触和酣畅的气势，为我们描绘了一幅封建“末世”社会纷纷扰扰的世俗人生画卷，其间充满了盛与衰、荣与辱、生与死、富与贫、升与沉的急剧转变，亦即好与了的相互转化和蜕变。正如脂评在眉批上所指出的：“先说场面忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反复不了。一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。一段石火光阴，悲喜不了，风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。一段儿女死后无凭，生前空为筹画计算，痴心不了。一段功名升黜无时，强夺若争，喜惧不了。总收古今亿兆痴人共历此幻场幻事，扰扰纷纷，无日可了。”（甲戌本批）总之，富贵、功名、生命、家庭……一切都处在不断的变的过程之中，变是永恒的，绝对的，不变只是暂时的，相对的。世上既没有永世长存的天道和天理，也没有可“永保无虞”的万世治安之策。一个家族是如此，一个阶级、一个王朝又何尝不是如此？！正是从这种“变”的辩证法思想出发，作者在他的《红楼梦》中对现存制度的永世长存提出了深刻的怀疑，从而使《红楼梦》达到了批判现实主义的历史高度。
关于曹雪芹的哲学思想，论者或从第二回贾雨村关于天地之正邪二气的一段议论出发，谓曹雪芹对于宇宙本体的看法是唯物的，这于探讨作者的哲学观也许是有用的（当然贾雨村的这段话在多大程度上代表了作者本人的思想，这是不能全然划等号的），但于《红楼梦》总的哲学主题却是两码事。因为曹雪芹写《红楼梦》并不是企图讨论宇宙本体论，他只是为写一个家族的“离合悲欢，兴衰际遇”，而他所亲身经历的本家族的遭际命运，以及他所看到和听到的同时代贵族阶级的升沉荣辱剧变，使他对有关“变”的辩证法思想有了最深切的体验。文学作品的主题不是别的，正是作者体验最深的一种思想或意念。因此，反映在《红楼梦》里的主要哲学思想，便是关于“变”的辩证法思想。这也是小说全部艺术形象和故事情节所包含的底蕴所显示出来的。小说中几乎所有的主要人物，包括宝玉和十二钗正册的十二个贵族女子，副册、又副册及三、四副册中的众多青年女子，以及四大家族的一些主要代表人物，不管他们的思想、性格、身分、教养有着多大的差异，他们都无一例外地经历了一场命运的巨变：从当年“锦衣纨绔”“饫甘餍肥”的贵族生活，最终跌入黑暗的地狱：有的惨死，有的远嫁，有的被卖，有的遁入空门，有的流落风尘，有的夫妇生离，有的空担虚名，有的被捕下狱，其中主要人物贾宝玉，一度穷困到“寒冬噎附图 （連結），雪夜围破毡”的地步，最后出于对封建家族的绝望，“悬崖撒手”，“弃而为僧”，从封建家族中反叛了出去。昔日“烈火烹油、鲜花着锦之盛”的荣宁两府，以“一败涂地”即彻底的覆灭而告终。所谓“颓运方至，变故渐劤？”，“悲凉之雾，遍被华林”（鲁迅《中国小说史略》），“变”的思想，渗透进了上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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来源：中国哲士网
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