“林黛玉是个悲剧色彩更多一些的艺术典型。她出生在一个衰微的封建家庭。祖上也曾封过列候，到她父亲便不能袭爵，从科甲出身，官做到巡盐御史。林家支庶不盛，门庭单薄。林黛玉没有兄弟姊妹。母亲早逝，使她从小失去母爱，好没能像一般大家闺秀那样，从母亲那里受到封建礼教女教的熏陶和训练。为她请了家塾先生，教她识字读书，又因她怯弱，课读也不甚严格。封建礼都和世俗功利对好的影响有限，她保持着纯真的天性，爱自己所爱，憎自己所憎，我行我素，很少顾及后果得失。这种性格最不宜寄人篱下，可是她父母相继去世，偏偏不得不依傍外祖母家生活。她寄居在声势显赫的荣国府里，环境的势利与恶劣，使她矜持自重，警惕戒备，她孤高自许，目下无尘；使她用率直与锋芒去抵御抗拒侵害势力，以保持自我纯洁，免受轻贱和玷辱。

在这个冷漠的环境中，她遇到了热心、真诚的贾宝玉，在他们第一次见面的瞬间瞬间，彼此就达到了了解和默契，他们都在对方身上找到了自己，在自己心灵上照见了对方。他们由青梅竹马，顺其自然地发展成爱情。林黛玉和贾宝玉的恋爱经历了被恋、热恋和成熟三个阶段。初恋时的缠绵和牴牾都还带着孩童的幼稚和单纯。自林黛玉扬州奔丧回来，他们的恋爱进入热恋阶段。他们爱情的思想原则逐渐明晰起来。林黛玉从她孤苦无依的身世与处境和高洁的思想品格出发，执着而强烈地向贾宝玉要求彼此“知心”、“重人”，忠于自我并与“金玉论”及封建主义秩序截然划清界限的严肃专一的爱情。她或喜或怒，变尽法子反复试探贾宝玉的真心，一旦得到贾宝玉的肺腑之言以后，她的感情趋于平静，由对贾宝玉的不放心转而对恶劣环境的深沉忧虑。“诉肺腑”是他们爱情转入成熟的标志。

林黛玉与贾宝玉的恋爱注定是个悲剧。这个恋爱在两个层面上与封建主义发生矛盾。首先，它违背了“父母之命、媒妁之言”的封建婚姻制度；进而由于恋爱的叛逆思想内核，又与封建主义相冲突。林黛玉与贾宝玉不肯放弃自己的追求，他们代表着新兴的力量与封建家庭的对峙，而封建家庭要维护自身的利益，绝不可能允许这种恋爱自由发展下去，这个冲突毫无调和的余地。制造悲剧的，不是贾母、元妃、王熙凤等某个人或某几个人，,同是封建主义。作为外祖母的贾母并非不疼爱林黛玉，但选择孙儿媳妇，终究要考虑整个家族的利益。林黛玉的羸弱的身体、孤傲的性格以及自定终身的越轨行为，贾母是不能喜欢的，她要给贾宝玉说亲，曾托过清虚观的张道士，后来又打量过薛宝琴，这些迹象表明，她就是没有考虑选择林黛玉。她所以一时不能对林黛玉和贾宝玉的恋爱断然进行干预，主要是怕伤了贾宝玉。贾母是个绝对利已的享乐主义者，她晚年生活需要的是甜、闹和团圆，尤其需要贾宝玉伴随在身边，贾宝玉任何的不虞，都将破坏她晚年的安宁。随着贾家境况的恶化，随着家长要把贾宝玉引向封建正路以挽救家族颓局的希望日益明确和强烈，家长便把他们的缔结“金玉良缘”的愿望一次又一次地暗示出来；同时一次又一次地剿杀贾宝玉身边的反抗势力，并且把压迫的圈子越来越紧缩到林黛玉和贾宝玉身上，敏感的林黛玉挣扎着，一心想得到幸福自由的生活，她曾因自己终身无依恃而频频想念自己的父母，她还曾幻想过得到薛宝钗母女的同情和庇护，但环境是那样的虚伪和险恶，她的幻想彻底破灭了，眼泪流尽了，终于抱着纯洁的爱和对环境的怨愤永远地离开了尘世，实现了她“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”的誓言。”

二百多年来，研究者们虽然知道高鹗续书违背了曹雪芹的原意，但仍然顺着高鹗的思路进行研究，并对林黛玉与贾宝玉的爱情悲剧进行这样的评价，也同样是犯了高鹗的错误。

人们都是同情弱者的。在高鹗续书的影响下，研究者们对林黛玉寄予了极大的同情，也不可避免地对薛宝钗寄以极大的误解。然而，人们忽略了这样一个事实，这并不是曹雪芹的原著。不是曹雪芹的本意。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的悲剧结局绝不是高鹗续书所描绘的那个样子。高鹗续书完全糟塌了宝、黛、钗的关系。

二、还曹雪芹笔下林黛玉的悲剧结局的本来面目

研究曹雪芹八十回《红楼梦》的文本，如果彻底抛开高鹗续书设计模式的影响，再细致揣摹曹雪芹对贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人关系的生动描述，就会发现他们三人关系的发展很可能是另外的一种结局。这里，笔者以自己对《红楼梦》文本的理解，试着对林黛玉的艺术形象及她与贾宝玉的爱情悲剧结局，作了新的理解和解读。

曹雪芹早就预料到了会有人对林黛玉与贾宝玉的爱情悲剧作出一些错误的设计，他在第一回《红楼梦》的“缘起”中，通过石头对“空空道人”说的一番话中就作了暗示：“在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般。”而高鹗续书中的王熙凤在贾宝玉婚姻中使的“调包儿”计，终究没有逃出曹雪芹预料的“小人

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