《红楼梦》中的贾宝玉----个性纯真、性格执着、不惧迫害、思想解放的艺术形象

贾宝玉是曹雪芹塑造的贯穿《红楼梦》全书的中心人物，是一个刻画得非常成功的艺术典型。贾宝玉是曹雪芹思想意识、政治见解、政治主张的代言人；贾宝玉是曹雪芹个人情感的表达人；贾宝玉是曹雪芹爱情观的实践人。贾宝玉是生活中的曹雪芹在《红楼梦》中艺术化的再现！曹雪芹把自己纯真的思想感情、热情向上的精神、坚毅不屈的性格全部寄托在贾宝玉的身上。曹雪芹笔下的贾宝玉绝不向残酷的专制统治低头，千方百计地否定和反对专制统治，曹雪芹笔下的贾宝玉的骨头最硬，不愧是一块假宝玉真顽石！

在经历了贵族公子锦衣玉食的富贵生活和举家食粥的巨大生活的转换，在经历种种灾难的磨练后，曹雪芹还能通过贾宝玉这个人物歌颂纯真的思想感情歌颂一种热情向上的精神，歌颂一种坚毅不屈的性格，这实在是难能可贵的。

一般的人如果经历了这样大的灾难性的打击后，可能会看破红尘，可能会消极沉沦，可能会玩世不恭。然而曹雪芹虽然一度皈依佛门成为居士，但他并没有消极沉沦，没有玩世不恭。曹雪芹不屈的性格，超前的思想意识、超前的政治见解，超前的政治主张，通过《红楼梦》，得到阐述和表达。曹雪芹不愧是那个时代最先进的民主主义思想家。曹雪芹不愧是中国思想解放的先驱。他的思想在当今的社会，也仍然具有重大的现实意义。

曹雪芹笔下的贾宝玉生活在内纬，贾母限定了他的生活圈子就是那么小，在他身边就只是那样的一些人。虽然他渴望到外面的世界去走一走，渴望与外面世界的人交往。然而，现实告诉他这是不可能的。但他具有敏锐的目光，经过细致的观察，他对身边的女儿、女人、男人的言行都有了具体明确的分析判断，他能够分析出这些人言行的是非对错。他不惧高压，不怕打击，利用一切机会来表达自己的思想见解。

有研究者说：曹雪芹只反对封建秩序，不反对封建制度。这样的一种说法，其实是极不客观的。曹雪芹塑造的贾宝玉，是一个封建主义的“孽根祸胎”，是主张毁灭封建制度的“混世魔王”。贾宝玉两次明确将封建制度作为嘲笑和否定的对象并主张要毁灭这种落后的制度。这在《红楼梦》中是有证据可查的。“何事文武立朝纲，不及闺中林四娘？”“弹残天下之圣法，而民始可以论议。”这些不正表达了曹雪芹的思想吗！

一、“题对额”中====大胆“牛心”的贾宝玉

曹雪芹使用了浓重的笔墨，通过描绘贾宝玉“题对额”，刻画了贾宝玉不屈的性格，应该引起人们应有的重视。曹雪芹笔下的贾政作为专制势力的代表，对贾宝玉这个叛逆的高压和打击是残酷的。而贾宝玉对这种高压和打击根本不屑一顾，不惧怕。他不放弃任何一个说真话的机会，你让我说，我就说；你不让我说，我也要说！提出自己的意见和见解，在世俗的人看来，他真是非常地“牛心”。曹雪芹正是通过这样的描写，使贾宝玉不惧高压，不怕打击的性格得到充分体现。曹雪芹在“大观园试才题对额”中，对贾宝玉不惧高压，不怕打击，敢于实话实说的纯真和不屈的性格作了精彩地描绘。这难道不是曹雪芹性格的写真吗？

请看曹雪芹的精彩描述：

贾政为大观园的一处景致题了：“泻玉”二字时，一门客说：“是极，是极。竟是‘泻玉’二字妙。”

而这时的贾宝玉竟然实话实说：“泻玉”“粗陋不雅”，并提出改为：“沁芳。”引起贾政内心极大的不满。于是斥他：“未曾做，先议论人家的好歹，可见是个轻薄东西。”

贾政喜欢稻香村的房舍陈设，问宝玉：“此处如何？”这时众门客都悄悄地推宝玉教他说好。

然而宝玉不听人言，实话实说：“不及‘有凤来仪’多了。”贾政斥他不懂“清幽气象”。

但宝玉却从另一个角度发表了他的一番见解：“既是天然，却又来！此处置一田庄，分明是人力造作成的：远无邻村，近不负郭背山无脉，临水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观，那及前数处有自然之理、自然之趣呢？虽种竹引泉，亦不伤穿凿。古人云‘天然图画’四字，正恐非其地而强为其地，非其山而强为其山，即百般精巧，终不相宜……”

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>