一曲怀古词，千古风流情
――《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》风格之比较
《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》分别是苏轼、辛弃疾的“怀古”名篇，历来被选入高中语文教材，现又编入《苏教版高中语文教材•必修二》。它们从遥远的大宋王朝走来，又裹挟着今天的声音向着未来走去；它们震撼着一代又一代热血青年的心灵，抒写出动人心魄的千古风流。
两首词都是以“怀古”为题，都是豪放派词人面对祖国大好河山，怀念古代英雄，表达了渴望建功立业的爱国豪情；同样，两首词都把写景、咏史、议论、抒情融为一体，表达自己壮心未已的惆怅。这也难怪，谁叫两位伟大的词人此时有着相近的处境与心情呢？对尘封的往事发思古之幽情，是有现实的原因或者是有触发感慨的媒介在发生作用的。东坡先生被贬黄州，来到当地一处叫作赤鼻矶的地方（传闻就是当年三国的古战场赤壁）凭吊，这赤鼻矶无疑就是触发诗人感想的媒介了；辛弃疾登上京口北固亭，这是当年孙权、刘裕抗击北方劲敌的根据地，联想到南宋小朝廷在风雨飘摇中苟且偷安，这京口北固亭自然就是触发诗人感想的媒介。江山如此多娇，而昔日的英雄不再，自己功业未成，壮志难酬，还有哪一个词人不会流下伤心的热泪和无限的感慨呢？
同属豪放风格，除了共有的壮美之外，我们也不难看出苏辛在词风上还存在着明显的差异：且看开头，苏词的“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”与辛词的“千古江山，英雄无觅孙仲谋处，舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，两词都写古代英雄随岁月的流逝而消失净尽，但前者明显豪放，后者略呈感伤；又如词中，苏词的“遥想公谨当年，……谈笑间，樯橹灰飞烟灭”与辛词的“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，都是写古代英雄的非凡气度，但前者借歌颂英雄气度抒写自己的豪迈气概，而后者则借颂英雄气度斥责统治者的苟且偷安，抒发自己的悲愤情怀，前者写得豪迈，后者却是愤慨；又如词尾，苏词的“人生如梦，一尊还酹江月”与辛词的“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”都有英雄老去，壮志未酬的感慨，但前者旷达、开朗，后者抑郁、愤懑。王国维曾在《人间词话》里评价“东坡之词旷，稼轩之词豪”，是很贴切的。
东坡先生是个地地道道的文人，而辛弃疾却是一个英雄气概颇盛的文人武将。文人气质“多情应笑我，早生华发”的多愁善感和英雄豪杰“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”的万丈豪情均可融入豪放派词的文化长河里去。前人评价以苏轼为代表的文人词“以诗入词，重诗情画意”，而以辛弃疾为代表的英雄词“以文为词，重叙事，喜用典故”真是不无道理。苏轼把如画的江山和气字轩昂的英雄叠加在一起，以景衬人，山水壮丽，英雄俊朗，透射出一股千古风流之气。辛弃疾历数了孙权、刘裕、刘义隆、廉颇等诸多英雄好汉的成败旧事，写出了自己对国事的关注和怀才不遇的不平。如此多的用典，这其实是文人词的惯常写法，苏轼何尝不是如此，只不过辛弃疾更显突出罢了。有人因此说辛词的缺点是喜好“掉书袋”，这只能说是吹毛求疵的批评。“怀古”篇中所用典故，意在讲述各路豪杰故事，抒发英雄气概，除末了廉颇一事以外，都是有关京口的史实，紧扣“京口怀古”这个题目，贴切自然，全然没有炫耀学问的嫌疑。这甚至可以说是辛词在词体写法的一个突破。
北宋苏轼创立的豪放词派，南宋辛弃疾将它发扬光大。中国文坛在他们的影响下形成了繁盛的豪放词派，这无疑是一大好事幸事，我们从苏辛“怀古”词中洞窥到的不仅是一代豪放词风，更是历代文人千古不变的风流情怀，它们对于传播中国古代文化与精神有着极其重要的意义。
我们怎样鉴赏古诗
明代的诗人和画家徐渭曾提出一种十分奇特的判别方法：把诗拿来一读，“果能如冷水浇背，陡然一惊”，便是好诗，“如其不然，便不是也。”艾米莉·狄金森——这位以诗歌颂世界的美国女诗人——在谈到诗的艺术感染力时，有一段和中国的徐渭遥相呼应的话：“要是我读一本书，如果使我全身冰冷，无论烤什么火都不觉得暖和，我便知道这就是诗。”
这说明了一个道理：诗歌鉴赏必须是“心灵的感应”，古诗鉴赏艺术应该是“心灵的艺术”。佛家有“黄龙三关”之说，曰：第一境界是“见山是山，见水是水”；第二境界是“见山不是山，见水不是水”；第三境界是“见山又是山，见水又是水”。这“黄龙三关”与古诗鉴赏的艺术追求殊途同归。
一、 诵读是“心灵自由”的功底。
多诵多读，整体感知，“见山是山，见水是水”。“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”。苏东坡诗云：“故诗不厌百回读，熟读深思子自知。”浏览中国诗歌史，我们可以读到无数的抒情主人公：自由歌唱的先民，泽畔行吟的屈子，采菊篱下的渊明，狂傲放诞的李白，满怀悲愤的杜甫，诗中有画的王维，浅斟低唱的柳永，报国心切的稼轩，婉约凄清的易安，风流万古的东坡，投笔从戎的班固，轮台夜雪的岑参，血战睢阳的张巡，击楫中流的祖逖，……他们是我们进行心灵之约的偶像，他们鲜活生动，穿越时空的隧道光临我们的教室，和我们举行“心灵的约会”。
所以，胸有大量诗文，何愁底气不足？苏轼还有一句诗：“腹有诗书气自华”，诵读是“心灵自由”的功底！
朱自清在《了解与欣赏》中说：“吟诵与了解极有关系，是欣赏必经的步骤。吟诵时对于写在纸上死的语言可以从声音里得其意味，变成活的语气。”在诵读中读出“韵外之致”，读出审美体验，读出“心灵自由”，这是古诗鉴赏所追求的一种境界。
二、揣摩是“心灵自由”的途径。
鉴赏诗歌最基本而又最重要的审美单元抓住诗歌的意象。揣摩、辨析意象的色彩、指向、强度、虚实和动静是鉴赏诗歌的有效途径。
情感色彩：意象色彩的冷暖传递着诗人不同的情感体验。一般暖色预示着热烈活泼，积极向上，意气
