不必以 无侣⑹悲。
因为
吾平生未尝以吾所志语(于)汝，是 吾不是 处；然语之，又恐汝日日为
平常没有把 这是 对的地方
吾担忧。。吾牺牲百死 而不辞， 而使汝担忧，的的⑺非吾所忍。 吾爱
一百次 在所不辞 的确 能忍受的事
汝至⑻， 所以为汝谋者 惟恐未尽。汝幸 而偶⑼ 我，又何 不幸而生
到了极点 替 打算的 不够 有幸 嫁给了 为什么
(于)今日之中国! 吾幸而得 汝，又何不幸而生今日之中国! 卒 不忍 独
在 娶到了 终于 忍心只
善其身⑽。嗟夫! 巾 短⑾ 情 长， 所未尽 者，尚有万千，
顾自己好 写信的方巾很短而我的情意很长 没有写完的 还有 句
汝可模拟⑿得 之。吾今不能见汝矣! 汝不能舍 吾，其 时时于梦中得 我
想象 得到它 丢掉 那就 在 见到
乎! 一 恸! 辛未⒀三月念六 夜四鼓，意洞手 书。
呢 多么悲痛啊 辛亥年 二十六日 更 亲手写
念:二十，或写作“廿”
家中诸母⑴ 皆通 文，有不解处，望请其指教，当 尽 吾 意
伯母叔母 通晓文章 应当完全理解我的心意
为幸。
才好
小结:
一、本文结构:
按主线“吾衷”可分为三部分。
第一部分: “忍悲为汝言吾衷”──交代写信的原因和心情。(1自然段)
为什么要悲呢? “吾今以此书与汝永别矣! ”
为什么要诉“吾衷”? “恐不察吾衷”“谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之崐不欲吾死也。”这两个为什么就引出了全文的主旨──“忍悲为汝言吾衷”。崐那么“吾衷”到底是怎样的呢? 就自然过渡到第二部分。
第二部分: 从情理、事势、后事等几方面具体阐述“吾衷”。(2─4自然段)
1.从感情上来说: “吾至爱汝，使吾勇于就死也。”
2.从理义上来说: “吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，崐 不顾汝也。”
3.从事势上来说: “吾诚愿与汝相守以死，第今日事势观之……此吾所以敢崐 率性就死不顾汝也。”
4.从后事上来说: “吾今死无余撼，国事成不成自有同志者在。”“则亦教崐 其以父志为志。”“则我死后尚有二意洞在也。”“汝清静过日而已。”
情说得真切，理说得深刻，事势说得形象，后事说得感人。
这是本文的主体部分，对“吾衷”作了真实、深刻、详尽的阐述，感人肺崐腑，教人激奋，慰人勿悲，从而达到了作者写信的目的。
第三部分: 加深言情，情深永相旁；深入说理，志高不幸生。(5─7自然段)
这是第二部分的补充和加深。
加深言情: “吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和，则吾之死，吾灵尚依崐依旁汝也”“吾平生未尝以吾所志语汝”“恐日日为吾担忧”。
深入说理: “吾爱汝至”“又何不幸而生今日之中国! 卒不忍独善其身”
这样就全面地阐明了“情至生死永相旁，志高不幸生中国”的真情实理，崐使全文的言情说理达到了至善至深的地步，显示了作者的情操、理想之高尚，崐突出了作者文笔之精粹。
二、对本文字、词、句的提示:
本文是晚清时期的新体散文，与前一篇课文《谭嗣同》的“新民体”相似崐相近，其特点如下:
1.在文言文中杂有一些白话文。如“吾至爱汝”“吾爱汝至”，“至”是文崐言；而“吾真真不能忘汝也”“真真”是白话。又如，“吾作此书时，尚是世崐中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”中的“尚”“一人”“一鬼”中的崐“尚”“一人”“一鬼”是文言，而“看、成为”是白话。
2.句式也从古文的基本上是单句而发展到很多都是复句或多重复句: “如吾崐作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝崐而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。”
3.对偶句式有所发展。已从古文的四、六句而且句中不准有重复的字发展到崐字数相等或字数可多可少、句中可以重复的对偶句。如: “汝幸而偶我，又何崐不幸而生今日之中国! 吾幸得汝，又何不幸而生今日之中国! ”
作业:
1.[思考和练习]第二题、第三题。
2.作文《无情未必真豪杰》。
