[9]、彭庆生：《陈子昂诗注》，四川人民出版社， 1981年 2月出版 ，第224页。
[10]、刘 勰：《文心雕龙》卷二十八，杨明照，《文心雕龙校注》，上海古典文学出版社,1958年。
[11]、钟 嵘：周振甫译注，《诗品译注》，中华书局，1998年2月出版。
[12]、郑众、郑玄：《周礼.太师注》《周礼注疏》卷四，转引自：罗宗强，《隋唐五代文学思想史》，中华书局，200年10月出版，第46页。
[13]、刘 勰：《文心雕龙.比兴》卷三十六，杨明照《文心雕龙校注》，上海古典文学出版社,1958年。
[14]、钟 嵘：周振甫译注，《诗品译注》，中华书局，1998年2月出版。
[15]、孔颖达：《毛诗正义》，转引自：尚定，《走向盛唐》，中国社会科学出版社，1994年7月出版，第201页。
[16]、徐文茂：《陈子昂“兴寄”说概论》，《文学评论》，1998年，第3期，第128页。
备注:
一代唐音“起”射洪 ——重估陈子昂诗文革新的主张及意义 沈文凡 沈玉文 [中文摘要] 基于过去许多批评者集中于陈子昂文论文本本身的探索，本文试图从初唐的社会状况、创作概况、诗文革新历程和陈子昂的哲学储备诸要素谈起，以时代背景和文坛趋势要求文风改革为切入点，引入对陈子昂的诗文革新主张——“风骨”和“兴寄”及其美学意义的探讨。笔者分析认为陈子昂所倡导的“风骨”理论主要是对初唐诗文整体美学风格的要求，而“兴寄”则要求有感而作，作而有所寄托，侧重点在寄托。后来唐诗文的繁荣，证明了其理论的超前性和可行性。“一代唐音‘起’射洪”，概说了陈子昂诗文革新的贡献，然而“起”却是评价他的关键词。 [关键词]陈子昂 诗文革新 风骨 兴寄建安风骨
