一。以太子李诵、后继位的顺宗为后台，以“二王、刘柳”为骨干的政治集团，发动了一场有组织、有目的的政治革新，是为了挽救唐王朝的颓运，并采取了一些激进措施，取得了实际效果。柳在朝不到两年，永贞革新仅半年，而王叔文一派掌权不过一百四十六天。“暴起领事”，革除弊政，打击贪暴，选用贤能，减免赋税等，“人情大悦”、“百姓相聚欢呼大喜”（《顺宗实录》卷二）。足可见革新的声势及政绩，事关国家的前途命运。永贞革新，时间短暂，虽遭失败，但不能以成败论英雄。周荫棠的《读柳文》说“夫文学结晶，乃柳之不期而获，其专心致志，实在于政，则其政治学说不可不知也。”他认为，柳宗元的政治学说有三点值得注意：一曰，辟神权也；二曰，武力说也；三曰，德治也。柳子一生“以利安元元为务”、“辅时及物”，在作品中表现了强烈的政治倾向。如雄文《封建论》，阐述了中国历史上分封制的兴衰及其为郡县制所代替的客观必然性，提出了“封建非圣人意也，势也”的重要观点，显示了政治家的眼光与胆略。所以苏轼说“柳宗元之论，当为万世法也。”他在《捕蛇者说》中发出：“孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎”的呐喊，在《送薛存义序》中提出的“官为民役，民可黜官”的为政思想，在《平淮夷雅》诗中热情歌颂了这一维护国家统一的重大胜利。这是政治家、思想家的手笔。晚年，他任柳州刺史四年，作为地方的最高行政长官，毕竟有机会继续实施他的革新主张，为百姓办了不少好事。韩愈在《柳州罗池庙碑》中对柳的政绩给予了充分肯定，这一点是屈原做不到的。综上所述，柳宗元是当之无愧的政治家。
　　值得补充的是，孙昌武教授新著《柳宗元评传》，在“内容简介”中指出：“柳宗元是唐代卓越的思想家、政治家和文学家，是代表一代思想学术成就的杰出人物。”作者认为“柳宗元是唐代进步思想家、优秀文学家和革新政治家。思想家、文学家、政治家的品格兼备一身，在其中任何一个领域，他的成就都是十分杰出的；而在哪个方面的贡献更为重要，又是难以轩轾的。”评价是公允的，在三个“家”的前面均加了修饰词，表述更为准确、生动、精辟

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