鲁迅的《拿来主义》真涉及到如何对待文化遗产的态度吗？

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标题:鲁迅的《拿来主义》真涉及到如何对待文化遗产的态度吗？

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2009-2-25 22:31:09

鲁迅的《拿来主义》真涉及到如何对待文化遗产的态度吗？
现在又到了教学鲁迅的《拿来主义》的时候。
《语文第二册教师教学书》（2006年10月第2版，2008年12月第1次印刷）第51页上的理清思路部分里对文章的第四部分（第8~10段）是这样说的：“批判对待文化遗产的三种错误态度，指出‘拿来主义’者对待文化遗产应是‘占有’‘挑选’和创造，最后得出结论。”第53页至57页上的“有关资料”也多有这方面的旁证。历来也有很多参考资料有这方面的说法。
那么鲁迅的《拿来主义》真涉及到如何对待文化遗产的态度吗？这很值得商榷一番。
从全文来看，《拿来主义》第1段由“闭关主义”和“送去主义”引出了“但我们没有人根据了‘礼尚往来’的仪节，说道：‘拿来’！”很明显，这里所说的“闭关主义”“送去主义”是针对中国与外国而言的，按“礼尚往来”的仪节，不能搞“闭关主义”——既不去也不来；也不能搞“送去主义”——单一的只有去；而是要“拿来”——既要送去，又要拿来。这里就根本就没有关涉到中国的现代文化与古代的文化遗产。
我们再来看第6段、第7段，这里写道“使我们吓怕了的东西是洋货”，因为那洋货是“送来”的，而不是我们“拿来”的，“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”。很明显，这里“拿来”的东西是指“洋货”而不是非洋货的本国的文化遗产。
第8段、第9段“譬如”的内容都是围绕“拿来”展开的，应该是一个比喻的说法，不能将这两段的内容理解为鲁迅先生是在讲如何对待文化遗产的问题。
最后一段是对全文的一个总结：“总之，我们要拿来。”这就回应的第2段：“但我们没有人根据了‘礼尚往来’的仪节，说道：拿来！”
综上所述，《拿来主义》全文所说的“拿来”只是针对“闭关主义”和“送去主义”而言，也就是说是在国与国之间这一关系上展开文章的，文中的“譬如”部分也是围绕国与国之间这一关系来作比喻的，而不能把这一比喻“看实”了。因此，《拿来主义》没有涉及到如何对待文化遗产的态度。

附原文：
拿来主义
鲁迅
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览)6)，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”〔２〕。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”〔３〕，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
　　但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采〔４〕就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例〔５〕。
　　我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
　　但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
　　所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
　　譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的(7)。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
　　他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
　　总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
　　六月四日。