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“孔子的遗产”
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东西越来越少，就像大熊猫，应该抢救保护，我完全同意，但说发扬光大，那就过了。古董可以放在展柜中欣赏，但不必把自己摆进去。
西方有科学幻想，我国有人文幻想。比如侠客和奇女子，就是这等幻想。金庸弘扬了这一传统，读者无其数。武侠，是中国的名牌产品。
据说，打义和团那阵儿，中国人就有一种精神（《神鞭》）。这种精神是什么？实在耐人寻味。港台武打片，杀入好莱坞，很让国人自豪。它们有个永恒主题：东方不败（如国术家霍元甲、方世玉、黄飞鸿、陈真）。李小龙是经典。他的墓在西雅图，我吊谒过两次，截拳道，号称道，“以无限为有限，以无法为有法”（墓上题辞），然而，他却死得早。我看过一篇文章，他浑身精瘦，是用一种超强度的器械，而且服药，有时会昏倒在地上。
中国近代，兵败，气短，让人觉得百不如人，但俺们有功夫。擂台上，外国大力士，蛮壮如牛，瞅准肚皮，狂击无效，叫人着急，最后，还是倒在了俺们的脚下。日本武士怎么样？他们有功夫，也顶不住俺们的精神，中华有神功。
还是老舍写得好，夜深人静，沙子龙把门关好，一气扎下六十四枪，遥望星空，微微一笑，只说“不传不传”（《断魂枪》）。不传才是最大的自尊。但近百年来，真真假假，虚虚实实，这类幻想，却绵绵不绝。毛贼般，飞檐走壁、上房揭瓦，早成过去。现在的功夫片，钢丝悬吊，空中对打，背景如诗如画（《卧虎藏龙》）。幻象升级，升不上去怎么办？不妨来点荒诞。做到了这一点。大家齐声喝彩：要的就是荒诞。
有种说法很流行：越是民族，才越是世界。我在香港的体会是，越是殖民地，才越讲国粹。
难怪西人以为，唐人街最能代表中国，拍个《龙年》给你看。
八、知识分子的宿命
“儒以文乱法，侠以武犯禁”（《韩非子·五蠹》）。乱法犯禁的结果，是整顿和归顺。轴心时代的先知、哲人和宗教家，全都难逃此劫。孔子也不例外。
大众所爱，也能成为意识形态。勒南（ernestrenan）有句名言，“如果你想要知道最早的基督教会是什么样子，那就请你看看'国际工人协会'的一个地方支部”。（恩格斯《论早期基督教的历史》，收入《马克思恩格斯全集》，人民出版社，１９６５年。案：勒南受过法国天主教的最佳训练，却把耶稣还原为凡人，研究，我会想到他。参看：［法］欧内斯特·勒南《耶稣的一生》，商务印书馆，２０００年。）
阿育王皈依，君士坦丁受洗，孔子成为帝王师，到底是谁的胜利？
孔子的乌托邦，不是烟涛微茫的海上神山，不是隐士幻想的世外桃源，只是周公时代的君子国。他的听众，也不是他叫小人的人民大众，而是他叫君子的读书人。孔子不是大众英雄，也不是宗教家。宗教的基础是人民大众。
知识分子，最有智慧，最有道德，最有理想。让他们管国家，谁都觉得踏实、放心。其实，这是危险的托付。
真理难容谬误。知识分子心明眼亮，比谁都专制。如果手中有刀，首先丧命的，就是他的同类。
孔子把从政当使命，这在中国是传统。学者称为担当，我看是恶习。
我国的知识分子，很少有人抗得住当官的诱惑。从“铁肩担道义”到“脱骨扒鸡”，也许只是一步之遥。
《理想国》的理想是知识分子专政：一切靠道德和智慧──和孔子的设想相似，至治之极，政刑将无所用之。柏拉图，一怕暴君，二怕暴民。在他看来，由最聪明的人当政，才是唯一出路。
其典型表达是：让哲学家当国王，或让国王当哲学家。
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来源：中国哲士网
作者：孔子 作品 孔子,论语 资料原文赏析 在线阅读
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