生：就是啊，往来的朋友熙熙攘攘，怎么可能“苔痕上阶绿”呢？

师：（惊喜地）好，不同的声音出来了！刘禹锡到底是真隐还是假隐啊？他是消极遁世啊？还是积极入世啊？

生：刘禹锡不愿与统治阶级同流合污，他是一个积极的隐士。（生笑）

师：“积极的隐士”怎么讲？

生：从生活状态来看，他过的也的确是一种近似于隐居的生活；但是，从他的心态来看，他心中着实想的还是要有一番作为啊！

师：何以见得？能结合课文来谈吗？

生：你看，他自喻仙和龙，又自比诸葛子云，“斯是陋室，唯吾德馨”，他坦然直陈，毫不掩饰自己的清高自许，这像是一个真正的隐居之人吗？

生：好男儿志在四方，大丈夫趋时而动！他哪里是在隐居？那是在等待时机，忍辱是为了负重！

师：好一个“忍辱是为了负重”！同学们思维的触觉已经抵达刘禹锡的内心世界。大家知道吗？其实刘禹锡的这篇铭文却是被“气”出来的。

当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史，和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时光，搬了三次家，刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，愤然提笔，写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”。

从这个故事来看，刘禹锡隐居了没有啊？

生：（恍然大悟）这样看来刘禹锡并没有弃官归田。大隐隐于市嘛，刘禹锡虽遭贬谪，他还住在城里，只是官做得比原来小了。

生：陶渊明的隐居是主动的放弃，而刘禹锡的隐居是无奈的选择啊。

师：这倒让我想起了胡文英说庄子的一段话──“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”。这也是刘禹锡的困境。不同的是刘禹锡没有选择放弃，他本想借“苔痕”、“素琴”等表现一种隐士节操，可是，不知觉中“鸿儒、“德馨”等却暴露了他的志士情怀。这里既有自我安慰，又有自我勉励，所以，我们也被他拨弄得手足无措。

大家如果读过他的《游玄都观》和《再游玄都观》就知道了，他其实是一个积极入世之人，文中引用孔子的话就是个例证。高唱着“天地英雄气，千秋尚凛然”的刘禹锡，一生辗转奔波于仕途，虽历经艰辛痴心不改，这样一个刘禹锡，怎么可能“隐居避世”“独善其身”呢？

师：只有当你真正理解了刘禹锡，你才能读出《陋室铭》的韵味来。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”,谁又能知道这里面包含了多少的无奈和挣扎啊！半年时光，他就被迫搬了三次家。你要我愁，我偏乐。同学们，你就是刘禹锡，你的一腔孤愤要借这篇铭文传达出来！读──

（读得一腔孤愤喷薄而出）

师：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”仁者乐山，智者乐水。而刘禹锡要让山因我而名，要让水因我而灵，这是何等的气概！同学们，你最强烈的感受是什么？带着这种感受，读──

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