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《孔雀东南飞》教学漫谈
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孔雀东南飞，五里一徘徊”，这样的开头，是民歌惯用的起兴手法，《诗经》中有大量的例子。所谓“兴”，就是“先言他物以引起所咏之辞也”。这种手法运用得当，除一开篇就会渲染出某种气氛和情调外，还能启发读者的联想和想象，增强诗意。关于本诗的开头，闻一多举出《艳歌何尝行》（前几句为“飞来双白鹄，乃从西北来。……五里一反顾，六里一徘徊”）、《襄阳乐》（前二句为“黄鹄参天飞。中道郁徘徊”）等篇，解释说：“以上大旨皆言夫妻离别之苦，本篇惟易‘鹄’为‘孔雀’耳。”①用孔雀、天鹅（鹄）、鸳鸯之类生有定偶的美禽来喻指夫妻情笃，是民间文学中常见的表现手法。本诗用孔雀徘徊眷顾的情景来起兴，正是用了这种手法。
诗在结尾时，写了焦刘墓地上梧桐松柏，枝叶交错，鸳鸯悲鸣其中的情景。这也是民间文学的常见手法。它根植于人民的美好愿望。死者生前惨遭不幸，这自然已是无可奈何，于是人们希望他们身后再得团聚，借以寄托祝福，表示同情。如晋干宝《搜神记》中记载的关于韩凭夫妇的故事，就是一例。宋康王霸占韩凭妻何氏，致使韩凭夫妇双双自杀。但“宿夕之间，便有大梓木生于两冢之间，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上，又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上。晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。”后世的梁祝化蝶故事，应该说也是和这类传说一脉相承的。神话传说故事与宣传迷信，完全是两个范畴的东西，应予区别对待。
三、刘兰芝那么阔气，经济地位如何？
诗歌中刘兰芝在离开焦家前，对她进行了精细的铺张的描写，用意何在？其实铺张的手法（即带有夸张性的铺展开来的叙述），也是民歌中常见的手法。如《羽林郎》中写胡姬，《陌上桑》中写罗敷，为了突出主人公的美，便以夸饰的笔触极力描绘她们的装束打扮，这只是为了增强艺术效果，决不能以此论证她们的经济地位。本诗也是如此：为了突出刘兰芝的深情，写了她留下的箱奁的华贵；为了突出她的美丽，写了她告别时妆梳的精妙；为了突出她不为富贵所动，写了太守家迎娶排场的豪华；为了突出她的精干，写了她裁制嫁衣之快等等。这一铺张手法的运用，有力地增强了诗的艺术效果，同时，也是人民美好理想的一种体现。关于这一点，也应引导学生正确理解，不宜看成是纯粹的写实，从而论断她的经济状况。
四、刘兰芝是一个弃妇，为什么被尚未婚配又才貌双全的县令与太守的儿子先后争着聘娶？
为了弄清楚这个问题，笔者查阅了有关资料，从民俗学的角度对这一问题作出了解释。刘兰芝被休回娘家寡居，先后有县令和太守上门为其子求婚。县令的三公子“窈窕世无双，年始十八九，便言多令才”，太守的五公子“娇逸未有婚”，这些官宦子弟才貌双全，为什么要娶一个弃妇呢？许多人对此不解。这是因为不了解两汉婚姻观念而造成的疑惑。两汉之时婚姻较自由，既有结婚的自由，又有离婚的自由。梁鸿孟光举案齐眉的故事是历史上的一段佳话。据《后汉书·梁鸿传》记载，梁鸿有才，许多达官显贵欲与之结亲，鸿均不允。而同县的孟光，貌黑而丑，体肥壮，年三十尚未嫁人，她却非贤如梁鸿者不嫁。梁鸿知道后，立即礼聘孟光为妻。这说明汉时的婚姻虽讲“父母之命，媒妁之言”，但青年男女尚有一定的自由。这一点从刘兰芝拒绝县令之子的求婚之事也可看出。
汉时离婚也较自由，而且女子婚后若对丈夫不满意，也可提出离婚②。李白《南陵别儿童入京》一诗中说“会稽愚妇轻买臣”，用的是西汉名臣朱买臣的典故。据《汉书·朱买臣传》载，买臣未宦时，居会稽打柴为生，担柴售卖时却手不释卷诵读不已而遭路人讥笑。其妻因此羞愧，劝而不听，买臣反放声诵读。其妻便要求与之离婚。买臣劝妻再等十年，到五十岁时他必富，但妻子坚持离婚并改嫁，因而李白讥其妻为“会稽愚妇”。这说明汉时在离婚问题上，女子也有一定的主动权。
汉代寡妇改嫁也比较自由，而且对寡妇少有歧视之意，这也许是中国历史上对待寡妇最具人性的时代了③。据史载，西汉开国功臣陈平之妻，系富人张负的孙女，此女曾５次嫁人，丈夫均死，陈平是她的第六任丈夫，但陈平却欣然娶她。不仅民间对寡妇无歧视、无忌讳，皇宫选后、妃时也对此毫不在意。王皇后是汉武帝之母，汉景帝之后，在她入宫前曾嫁金王孙为妇。王皇后之母占卜时得知女儿日后有大富贵，便逼女儿离婚，再送入景帝宫中，后得宠封皇后。其实王皇后之母也系改嫁，其母名臧儿，臧儿先嫁王仲生王皇后，王仲死后改嫁到田家，生田氏兄弟。这样，我们便可以对《孔雀东南飞》中县令、太守之子求婚之事释然了。
弄清了以上几个难点，对于学生更好地理解和欣赏这一部不朽的作品，更好地了解那个时代所特有的社会现象和时代特征有莫大的帮助。
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【注释】
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来源：中国哲士网
作者：徐陵编著 作品 徐陵,孔雀东南飞 资料原文赏析 在线阅读
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