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片言谁解诉秋心──试论林黛玉诗歌的追问意识
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面，咀嚼生命本体的悲凉与无奈。她的忧患直接指向生命本体，达到了哲学思虑的高度。莎士比亚笔下的哈姆雷特也曾为生死问题而困惑，发出一个千古名问：“是生存还是毁灭？这是一个问题。”与哈姆雷特相比，黛玉的问更加痛彻，在她看来，生死已经是一个不可能被选择的问题，死亡是生命的必然结局，它的力量比生存还要强大。因此，她的悲痛比哈姆雷特深刻得多。人作为个体生活在自然和社会中，生命存在的权力会遭到剥夺，个性的发展与需求也会受到限制，因而人总是感到青春易逝，生命短暂，需求得不到满足，命运不能把握。这种自然与人类、社会与个体双重矛盾引起的痛苦，是人类历史上一种悠久的痛苦，“它上通人类的初始时代，下接人类的未来”，因而具有一种幽深的历史感。④黛玉的痛苦正是这种意义上的悲痛。其次，是对知音难寻的困惑。林黛玉的诗歌有一种强烈的倾诉意向，她反复地追寻着可以倾诉的对象。虽然有贾宝玉作为她感情的寄托，但是这个人世的知音似乎仍不能满足她的倾吐需求。由于自身性格和外部环境的原因，她无法向贾宝玉倾诉衷肠，只能在诗歌里苦苦寻觅，把一腔幽思托付给诗歌。
眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？
──《题帕三绝句》
娇羞默默同谁诉？倦倚西风日以昏。
──《咏白海棠》
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？
──《问菊》
醒时幽怨同谁诉？衰草寒烟无限情。
──《菊梦》
她在不懈地追问着。美是人的本质力量的对象化，林黛玉满腹心事必须要映射到一个“对象”身上，这个对象就是她诗里的“谁”。在尘世间这个“谁”可能指哪个人？是宝玉吗？是，似乎又不是，宝玉能把握他的爱情却不能把握他的命运；是宝钗吗？不大可能，虽然她们表面上由情敌变为挚友，但林黛玉的直觉告诉她，她们不是一种人；是探春吗，也不可能；是封建家长吗，更不可能。林黛玉因此感到旷世的寂寞和孤独。菊花、柳絮、海棠都成了她的化身，娇羞默默地向世界诉说她的哀怨，尽管无人倾听，还是在苦苦地追寻着梦中的知音。同样是感慨，贾宝玉还可以同燕子说话，对美人图表达，林黛玉对谁都不能倾诉。她的孤独更甚于宝玉。
人在历史发展中总是千方百计把自己的思想意念对象化。图腾崇拜、艺术创作、歌舞游戏、穿着衣饰等都曾是这些对象的形式，正是借助这些方式，人类的思想情感才得以奔放，升华，发展，一代一代向前进步。然而人也曾经有过情郁于中而无从释怀的痛苦，比如屈原，他一心为国，汲汲效力于国家，中途竟遭党人陷害，又无端遭到君王疏远，他“忧心烦乱，不知所朔心，乃作《离骚》经”⑤。在《离骚》里，他仰天长问：“众不可户说兮，孰云察余之衷情？”“世幽昧以晦曜兮，孰云察余之善恶？”他希望有人能理解他的耿耿忠心，然而谁也没有理睬他，真是叫天天不应，呼地地不灵，由此持着一份世人皆醉我独醒的旷世孤独。林黛玉诗歌的价值在于写出了个体无助的孤苦，写出了在这一境遇中心灵的颤动。第三，是对外部世界的疑惑。有学者指出的，悲哀和不确定性是黛玉诗歌的主导情绪。⑥尽管林黛玉生活的世界非常狭小，仅限于贾府与大观园，但是她对这个小小的世界也常常把握不定，充满疑惑。试举几例：
昨霜庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
──《葬花呤》
窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？
──《题帕三绝句》
圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？
──《问菊》
她对周围一切表现出的是无把握和不定感，她把自己在人世中的漂泊感和幻灭感移射到花月松竹、圃露庭霜之上。因而，她笔下的万物景象也像她的身世一样飘忽不定，始终找不到确定的缘由和归宿。她的疑惑又是与哀伤紧密联系在一起的。她笔下的景物都是“雁断”、“衰草”、“寒烟”、“冷月”、“飞絮”之类，总是传达着一种冷落孤独的情绪。这种哀伤孤独和不确定感成为黛玉诗歌的主导情绪。只要比较一下在诗才上与她不分轩轾的薛宝钗的诗歌，就可以清楚地看出林诗的这个特点。薛宝钗写诗也用问句，但她用的问句中极大多数是比肯定语气还肯定的反问句。试看：
蜂围蝶阵乱纷纷，几曾随逝水，岂必委芳尘？
──《柳絮词》
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来源：中国哲士网
作者：曹雪芹 作品 红楼梦,曹雪芹 资料原文赏析 在线阅读
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