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多维视野下的黛玉《葬花词》分析──一种中西对比解读体系的探索性建构
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ａ、林黛玉在《葬花词》中所感的是什么，只是浅显的春残花落么？
ｂ、我们退一步说，即使林黛玉所感的只是春残花落，那么这春残花落的情绪又是通过什么来转化为林黛玉独特的生命体验或与之相关联的呢？
ｃ、春残花落的感受认知，在林黛玉的《葬花词》中为什么是与生和死相关系的呢？
……
凡此种种，单一的感物论虽能阐释《葬花词》的表面意象，但对于揭示《葬花词》的内核是远远不够的。
在西方心理学说的体系中则认为：人的不同心理状态决定了人对同一事物的不同反应。也就是说一种心理状态对应一种行为反应。林黛玉两次葬花虽然面临相同的春残花落，但是由于葬花之时的心理状态不同，所以行为反应也不一致。在第二十三回的葬花时林黛玉的心理状态颇为良好。但是当她葬完花后：“这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的⑿”在此时她才获得了第二次葬花时的相同心理状态──郁闷。我们再继续往下看，在这样的心理状态下，林黛玉对自己所听闻的戏文进行了思考，忽有感触，后她又结合自己葬花时的所见之象又引出一些文字，独有感触。我们再看她此时的行为和举动：
“忽又想起前日见古人诗中有‘水流花榭两无情’之句，再词中有‘流水落花春去也，天上人间’句，又有方才所见《西厢记》中‘花落水流红，闲愁万种’之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。⒀”这时在同一的心理状态下，回忆相同情景，林黛玉两次葬花的行为才有了一致之处。
那么，是什么构成了林黛玉的这种心理状态呢？
我还是从《葬花词》原文着手，从《葬花词》中划出问答句后，所留下的大体为感思部分，我摘取其中主要部分如下：
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
我们可以看到，在诗文中有一个很关键的意象──“飘落”意象。为何林黛玉在描写落花时会大量使用这个“飘落”意象呢？这与林黛玉的个人经历不可分割：林黛玉自小弃父进京可以说是先失去了根本；而在贾府中林黛玉虽受疼爱却因个人性格而与众人不合，可以说是无依。总体来看，“无根无依”的林黛玉自身便是一个“飘落”之人，而她自己也常常这样认为（作者在文中多有表记）。由此，我们可以推断──漂泊无依的状态是林黛玉选用“飘落”意象的原因，也是其经常郁郁寡欢的心理状态形成的关键因素之一。
当了解这些之后，我们再来分析林黛玉所感的究竟是什么，这些又是如何与生死体验相关联的。
西方精神分析心理学家们指出，在人的意识之中存在两种本能：生本能和死本能。爱的欲望激发生本能的活动，而恨的欲望诱发死本能的活动。当一个人自我意识之中的两种本能的活动不能平衡时，这个人要么在生本能的作用下表现出过度的激情，要么在死本能的作用下获取一种普遍的死亡体验和死亡意识。由此可见，林黛玉在《葬花词》中所反映出的种种消极悲观的情绪和认识，根本在于其意识中生本能的活动过弱而死本能的活动占据了优势。产生这种情况的原因，我认为主要有三点：
其一，与林黛玉的生理因素有关。林黛玉自小多病，久治不愈，时刻面临死亡威胁。从客观上讲，任何重病之人都要比健康人对死亡的认识和体验深刻，林黛玉也是如此。长期的疾病，使她获得了常人所没有的对死亡的独特认知和体验，而对生存的认知走向偏狭，其必然结果便是生死本能的失衡，死本能的活动占据意识活动的主体地位。
其二，与林黛玉的心理处境有关。林黛玉的心理处在一种漂泊的无根性状态之中，这在前文中已加分析。按照西方精神分析心理学的观点来考察，任何一种心灵上的漂泊和无根状态，为死本能的复苏和活动提供了优越的条件，上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页
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来源：中国哲士网
作者：曹雪芹 作品 红楼梦,曹雪芹 资料原文赏析 在线阅读
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