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多维视野下的黛玉《葬花词》分析──一种中西对比解读体系的探索性建构
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析了这个三角形的三顶点，而对点与点之间的“线”，和“线”与“线”之间的面认识不足。只有把点、线、面三者结合，在多维视野下来进行解读，我们才能全面的把握《葬花词》在现代社会所体现出来的新义。我之所以提出多维视野下解读《葬花词》也缘于此──不能简单的把《葬花词》作为一首纯诗词或作为解释一个人物的某种因素来分析，它应有更深更广的蕴涵。
在重新解构了《葬花词》原文后，可以很好的从点找到线，由线找到面，这就是接下来我所要探索性构建的中西对比的解读体系。
２、由点观面：
一种中西对比解读体系的探索性建构：
Ａ、问：中国传统的生命精神和西方存在主义哲学的对比分析。
在《红楼梦》一书中，林黛玉是一位多产的诗人，而且诗作的质量也最为优秀。除了二十七回的《葬花词》，她最为主要的作品还有四十五回的《秋窗风雨夕》、七十回的《桃花行》、《唐多令》、八十七回的《琴诗四首》等。但是这些诗词与《葬花词》比较起来，却都无法让人记忆深刻。原因何在呢？我个人认为主要原因之一在于《葬花词》中环环相扣的问句，启人至深。这些问句不仅只是黛玉个人的疑问，通过这些问句折射出的是整个中国人某种共通的内核。也就是我们所说的在中国传统中，为我们所共有的生命精神。
在中国传统的生命精神中，最为关键的几个组成部分是：天与人和、物与心和、人与事和，即天人合一、情景合一、知行合一。天人合一表现在人处理与自然的关系上，情景合一发生在表现人与反映对象的关系上，知行合一体现的是处理人与社会的关系上。在这些“合一”的思想体系下，中国人的生命精神中常常出现感时伤事和对命运的焦虑、多疑与茫然。在黛玉的《葬花词》的发问中我们不难看出这些精神的存在：
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？──伤时桃李明年能再发，明年闺中知有谁？──伤事昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？──多疑天尽头，何处有香丘？──焦虑尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？──茫然侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？──多疑、茫然所以，我说与其认为《葬花词》是黛玉性格的写照，倒不如说是黛玉生命体验的写照。但是黛玉究竟为什么会产生这样一些悲观的生命体验呢？这些生命体验的背后又掩饰了黛玉什么样的生命欲求呢？这是中国传统的生命精神所不能或者说是难以告诉我们的。这使我们换一个方向思考，是必然的了。
西方的存在主义哲学可以帮助我们去解决这个问题，并使我们由这个点划出线，进而进入一个面。
伟大的存在主义哲学家让·保罗·萨特在其存在主义哲学中指出人的存在是由自己来实现的，“人不外就是他所设计的蓝图。人实现自己多少，她就有多少存在。因此，他，就只是他的行动的主体；他，就只是他的生活。⑸”与此同时，萨特还指出了另一概念“虚无”的存在，且虚无与存在不是同一意义的存在，虚无是对存在的否定，是存在的裂缝，是存在的缺乏。这些表明，一个人若不能很好的最大限度的实现自我，那么其所获得的存在感就越少，而所觉得的虚无越深。我们再回到《红楼梦》中，林黛玉自第三回抛父进京都，进入贾府生活，到二十七回葬花，经历了一个较长时期的贾府生活，而在这一个时期我们可以看出她的自我实现是极其微少的。自己的生活需要别人照料，与丫环、姐妹、长辈关系也不太和谐，与宝玉之间的情感也是若有若无无根无底……，如此诸多因素的交互作用，不得不使黛玉产生对自身存在的怀疑，产生虚无的感觉而对自己进行否定，产生“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”的疑问。对自身的存在焦虑，加上“情景合一”的特殊境况，从花木的存在状态上感己之悲，她就不难产生出如此的生命体验。
在萨特之前，另一位伟大的存在主义哲学家和美学专家海德格尔指出：存在是一种不得不如此的状态。“存在的何所来何所往蔽而不显，而存在本身却愈发昭然若揭──存在的这种展开了的存在性质，这个‘它存在着’，我们称之为这一存在者被抛入它的此的被抛状态。⑹”这也就是说，人作为存在并不是选择的结果，而是无缘无故的被抛在这个世界上的，人的这种被抛状态说明他业已存在并不得不存在。这类似中国的命运说。黛玉的存在，在前文中分析过──是微乎其微的，但是这种状态又是必然的或者说是“天然被强迫着的”。命运的不可抗拒性和存在的必须而又价值微小，更加剧了黛玉在“存在”与“非存在（虚无）”之间的困惑。她一方面是极力想通过一些事情老加强自身存在的意义，另一方面又不得不把虚无引向自身，否定自我（从黛玉反复的行为中、多疑的性格、好强而又不自信中可以看出）。
德籍美国哲学家蒂利希指出：当存在北非存在所威胁时，人会形成一种特有的心理状态──焦虑，其中最为典型的是对命运和死亡、对空虚和无意义的焦虑。当我们把这些焦虑和中国传统生命精神的表现结合 ，起来的时候，它们实质上是个体对人生迷误与幻灭的慨叹、对生命的无限渴求和求而不得的哀婉。那么如此，我们再来分析《葬花词》中的这些问句：
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来源：中国哲士网
作者：曹雪芹 作品 红楼梦,曹雪芹 资料原文赏析 在线阅读
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