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“薄命司”中又一魂──《红楼梦》莺儿形象试析
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局限是那个根子扎在农民阶级中，身子附在地主阶级上，或多或少程度不同的具备两个阶级一些属性的奴仆阶级所特有的思想局限。我们在平儿、秋纹、麝月等人身上，都不难看出她的影子来。也正因为如此，这个基本上属于背景人物的丫头才能在“纸上活现”，产生其现有的艺术魅力。
三 伟大的作品没有配角，每一个人物都是为着完成作家特定创作意图，为着从不同侧面深化主题而出现的。因而，必然有其独特的思想认识意义，莺儿形象也莫能例外。首先，莺儿将做妾看成一条较好的求生之路，并积极为之努力的心理，充分反映了封建主义对劳动人民进行身心摧残的罪恶，是人性在封建制度重压下的一种扭曲和变形。
所谓人性，就是人的正常发展的本性。“人性是向上的，是追求美好的生活与要求满足美好的欲望的”。（王淑明《论人情与人性》）男女相悦而结合，要求忠贞不渝的爱情，正是这种“向上”的人性的具体表现之一。但是，“在阶级社会里，人性之正常发展，遭受到无理的压抑与扼杀，因而在有些时候，这种发展会采取畸形和变态的形式而表现着。”（同上）莺儿安于做妾的心理，实际上正是人的本性在封建奴婢制度和一夫多妻婚姻制度的双重压迫下的一种扭曲和变形。因为这种心理的产生是以承认自己是一个毫无人身权利的女奴以及封建妾媵制度的合理性为前提的。由于“多妻主要是用购买女奴隶的方法取得的”，所以一夫多妻制是建立在封建奴婢制度基础上的。在这个制度下，受害最深的是那些作妾的女奴们。按理，当莺儿听到贾宝玉说到她将来可能作妾的话语时，至少亦应有些酸楚之意，而她却是满心欢喜的默认了。在她心目中，似乎从未有过司棋那种“一个女人嫁一个男人”的质朴的婚姻观念以及“性爱是排他的”要求专一的正常感情。在她看来，由她的小姐带着她到一个“有造化”的人家，分给她一杯半盏性结合的残羹，大概是最天经地义，合理合情的事了。由此联想到香菱盼望薛蟠的正室夫人过门的急切之态，不禁使人为这些少女心灵的麻木而感到可悲可叹！“自古少女多怀春”，而对这些丫环说来，两性结合这个自有人类以来就存在的生命现象在很大程度上已经仅仅蜕化为一种求生存的手段了。她们的人权和人格意识，早已随着自身卑贱的奴隶身份而荡然无存。“一切专制主义的根本特性就是压迫人，侮辱人，贬低人，使人不成其为人。”（白盾《论红楼梦的悲剧美与艺术风格美》）莺儿们的悲剧，深刻地揭露了封建制度对被压迫阶级少女进行身心摧残的罪行，从而激起人们对这种万恶制度的强烈愤恨。
其次，莺儿以其终被黑暗社会吞噬，与反抗者殊途同归的严酷事实，从另一侧面展示了封建社会阶级压迫的罪恶和不可救药的没落趋势，进一步深化了作品的主题。
《红楼梦》是一部反映封建社会的罪恶和腐朽没落趋势的现实主义小说。“在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”（恩格斯《反杜林论》）《红楼梦》一书的反封建主题，在一定意义上是通过大观园内外一大群青年妇女的悲剧来表现的。而莺儿在年轻女奴的形象体系中，则正是以她独特的悲惨命运，从一个侧面反映了封建社会中阶级压迫的严酷和那一社会行将灭亡的趋势。
在大致相同的生活环境内，同一阶层的人却有可能由于各种具体原因产生明显的分化和歧异。《红楼梦》中的女奴们，同是面临“终身着落”，刚烈的鸳鸯和司棋，敢于蔑视主子的权威，不惜用生命来维护自己的人格尊严；而莺儿、袭人等却是委曲求全，消极地去适应那种致人不幸的压迫，二者差异何啻天壤！然而，令人深思的是，反抗者固然惨遭镇压，顺从者却也同样逃不脱被毁灭的命运！莺儿的结局，作者借领悟了“天机”后的贾宝玉说出端倪──尽心服侍薛宝钗，跟着她在“槁木死灰”般的生活里熬一辈子。按照高鹗的安排，如果真有“兰桂齐芳”的那一天，宝二奶奶也许还有一线“母以子贵”的希望。而莺丫头呢，却只能在那令人窒息的环境里服侍别人一辈子。惜哉！莺儿本想以走“半个主子”之路来摆脱做奴隶的命运，而她驯服地顺从的那个社会却反使她陷入永做奴隶的境地。人物的悲剧结局，是人物性格与环境矛盾冲突的结果。莺儿悲剧的根源，就在于她错误地将她托附于那个压迫她，制造她不幸的阶级和社会，从而必将随着那个阶级和社会的衰落而走向毁灭。她的悲剧深刻地揭露了封建社会的一个严酷现实与真理──奴隶们决不能对那个压迫自己的社会抱有任何幻想，只有起来推翻那个吃人的社会，才能真正改变自己的命运。而这一点，大概是怀着“补天”思想的曹雪芹所始料不及的吧？
在那漫漫的长夜中，反抗者敢于用自己暗弱的生命之火去照亮那黑暗，充分显示出被压迫者可贵的人格力量。顺从者慑于那黑暗的淫威而屈服偷生，就势必伴随着黎明的到来成为黑夜的殉葬品。前者的悲剧价值虽然超过后者，但后者的悲剧结局却更加触目惊心上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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来源：中国哲士网
作者：曹雪芹 作品 红楼梦,曹雪芹 资料原文赏析 在线阅读
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