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自然人格与社会人格的冲突──贾宝玉薛宝钗性格比较
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“不肖子孙”，而非资产阶级市民阶层的代表。而薛宝钗，其人格也过于向社会化发展，因此形成了另一种形式的扭曲和变态，但作者并未把批判的锋芒指向宝钗本人，而是封建礼教，宝钗是一枝被封建礼教这把剪刀修剪出来的“病梅”，因此她之有人格缺陷并非她个人的过错，所以作者说她“任是无情也动人”，她与宝玉一样，都是封建礼教的牺牲品，是悲剧人物，说明封建礼教已腐朽透顶，不仅吞噬不合作者，也吞噬“自己人”。
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【注释】
⑴⒃ 《马克思恩格斯全集》第一卷。Ｐ４１４～Ｐ２０７
⑵ 见《朱子语类》
⑶ 见《朱文公全集》卷４０
⑷ 李 贽：《因记往事》
⑸ 李 贽：《又与焦弱侯》
⑹ 颜 元：《朱子语类评》
⑺⑾ 戴 震：《孟子字义疏证》
⑻ 李 贽：《答邓石阳》
⑼ 唐 甄：《潜书·性功篇》
⑽ 冯梦龙：《情史·序》
⑿⒂ 见一粟：《红楼梦卷》第一册，Ｐ９０～Ｐ１４３
⒀ 转引自陈仲庚、张雨新《人格心理学》
⒁ 李 贽：《童心说》
⒄ 元 结：《丐论》，见《全唐文》第３８２卷，Ｐ３８７９
⒅ 本文所引《红楼梦》中文字，均出自中国艺术研究所校注本及人民文学出版社１９８２年版
──原载《西北大学学报》１９９２年第２上一页 [1] [2] [3] [4]
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来源：中国哲士网
作者：曹雪芹 作品 红楼梦,曹雪芹 资料原文赏析 在线阅读
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