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诗与梅：李纨的精神向度
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其主要意蕴在于：它最充分地反映了李纨那雪中红梅一般的内心世界。它再一次无可辨驳地证明：李纨的内心，绝非“古井无波”，而是强烈地涌动着一股少妇的心潮，“其精神和情感”绝未“僵死”。她不但有性意识，而且主动大胆地表现了性意识。她采取的是东方式的可以意会不可语达的诗一般空灵的方式。这是李纨式的“意淫”。怎么能说她“与情毫不相干”“不动风月”之情呢？在她的内心深处，爱情之火正旺，只不过她是以她特有的方式渲泄它，使自己从中得到爱情饥渴的某种补偿而已。由己及人，对妙玉她是理解的、同情的（虽然她对她有独特的个人看法）；对宝玉也是理解的，她采取了调侃和戏谑的微妙态度对待了他。她对正处于恋爱季节的少男少女们，是“心有灵犀一点通”的。当她命人跟宝玉去栊翠庵时，黛玉忙拦道：“不必，有人反不得了。”李纨立刻意会，点头说：“是。”在这中间，她如此会意地分享了少男少女们的爱的欢乐。在这里，李纨内心活动的美妙和幽远，恐怕并不亚于妙玉和黛玉。在这里她显得多么幽默，潇洒，开放！这样一个女子，怎么会成为寡妇主义的典型呢？
那么，李纨是否会走得太远，以至滑出正道呢？我认为，曹雪芹已经回答了这个问题。
李纨是一个有相当文化修养和道德修养的成熟女性，她总是把自己的行为调控在确当的范围之内和形式之中的。寿怡红的狂欢之夜（６３回）便是明证：由于家长不在府中，众少女们便蒙住管家婆，借宝玉生日之机在怡红院大开酒宴，夜以继日，开怀畅饮，猜拳行令，唱曲掣签，红飞翠舞，玉动珠摇，成为大观园中空前绝后的一次青年联欢会，将其视作青年们要求自由、平等、解放的实践性演习，大概是不会过分的。就是说，在狂欢的形式下面，是蕴含着鲜明的时代精神和历史内容的。李纨应邀参加了这个活动。她当然十分明白：背着管家婆，年青的寡嫂跑到小叔子的院子里去饮酒作乐，从封建传统观念和宋明理学的立场上看，其性质多么严重；而且，她又是带着上上下下一群少女一起参与狂欢的，其性质的严重程度，更是不言而喻的。然而，李纨却毫未推托地应邀参与了。一方面，她和少女少男们一起欢乐，很活跃、很尽兴；另一方面，她也起了她应起的引导作用。宴席上，黛玉故意向其发难说：“你们日日说人夜聚饮博，今儿我们自己也如此，以后怎么说人？”李纨笑着回答了她：“这有何妨？一年之中，不过生日节间如此，并无夜夜如此，这倒也不怕。”表态显然是很积极又很稳健的。她首先表明此事无妨，大家只管尽情地玩乐。这是基本态度。但她又表明，这样的活动应该是有节制地在适当时节举行的，如果是这样就不用怕什么了。在这样一位长嫂的这样周详的指导之下，活动自然会顺利稳妥地进行而不至有大失误的。结果果然如此，所有参加者既皆大欢喜又十分安全。
在这个活动中，小说家还安排一处点睛之笔：抽花签。在抽花签中，李纨掣出的花签上画着一枝老梅，写着“霜晓寒姿”四字。对于此签，李纨十分喜欢，一看便笑道：“好极！你们瞧瞧，这劳什子竟有些意思。”她是以梅自况的，她是一枝老梅，始终处于霜雪苦寒环境之中，这在它身上是留下了独特的生活烙印的。但是它甘心充当这报春之花，它将引来百花齐放的大好春色。这样，就明确点出了梅花是李纨的中心意象。
李纨性格发展的第三个高峰是在迁出大观园之后。
群芳开夜宴之后，大观园事端日繁，贾府更大故迭起，特别是抄检大观园之后，少女们风流云散，玉殒香消，诗社也陷于停歇。于是，这个女儿乐园日益沦为荒园。作为姐妹们的领班，李纨承受的有形无形的压力是可想而知的。主客观形势迫使她不得不迁出大观园。
迁出大观园，就是失去理想的生活境界，就等于复归“古井”。其意象性是显而易见的：女子尚无法走出历史的宿命，她们的解放还要经过可怕的反复、曲折的历程。认为李纨的命运完全不同于其他少女少妇，“她完全避免了悲惨的结局”，甚至是“善终于荣华富贵”，是完全没有根据的臆语。后四十回对李纨的描写虽然屡见弱笔拙笔，但是，小说家并未改变李纨的悲剧性质。虽然入园之后，她曾点燃自己的青春之火，但历史决定了她是不可能长住这理想园的。一旦失乐园，她那青春之火就必将重归于凄风苦雨之中。
但是，李纨毕竟在理想国中生活了那么一段时间，青春的生命火种既然已复燃，她是不会让它熄灭的。如果我们把进园前和出园后的李纨作一番具体比较，这一点就很清楚了。出园后，李纨在１１回书中出现过２５次。不但比入园前出现的频率增加了，而且往往是主动参与那些份外之事的，在不少举足轻重的活动中她都起了重要作用。比如贾府被抄，众人都被吓得魂飞魄散，连凤姐也吓得栽倒昏死过去了，但李纨却并未失态，而在再三宽慰老太太；老太太对这种面临大事有静气的气度是很赏识的：“倒是珠儿媳妇还好，她有的时候是这么着，没的时候也是这么着，带着兰儿静静地过日子，倒难为她！”对于贾兰，她并没有为了给自己争得一份凤冠霞帔而象贾政那样死逼儿子读书应试。贾兰晚上要补习功课，她还劝他“歇歇”。那真挚的母爱，使人为之心头一亮。宝玉“打出樊笼第一关”时有三别：一别母亲，二别大嫂，三别“宝姐姐”（直至此时，他只认宝钗作姐姐，而不承认她是妻子或情人）。这时，宝玉已完全进入狂人和哲人境界，王夫人、宝钗面对他的“疯傻”都陷入困惑和涕泪之中，而李纨却无惊无泪，表现出难得的平静和清醒。令人瞩目的是：老太太去世后，凤姐失恃，陷入困境，上上下下，事事处处与之作难，但李纨在这种情势下却表现出了独立的人格。小说中这样写道：“独有李纨瞧出凤姐的苦处”，她“可怜”她同情她帮助她，不但吩咐身边的人不要学那些小人趁人之危落井下石，而且要她们主动出力帮凤姐一把。这里，再次显现了红楼脂粉英雄们惺惺相惜的品格。尤其令人敬佩的是，她自始至终全心全意地为悲剧女主人公林黛玉“送行”。当“苦绛珠魂归离恨天”时，正是“薛宝钗出闺成大礼”之时，小说家让喜事丧事同时办理，不管人们作怎样的分析，这一妙构的巨大悲剧意义和价值，是无法抹杀的。主持喜事的有一大群家长，主办丧事的上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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来源：中国哲士网
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