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煌煌兮赤瑕 灿灿兮神瑛──论宝玉
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爱情与肉欲的根本区别在哪？从“神经生理”学研究的成果可以得到确切的回答：爱情是一种获得奖赏的动机，热恋的人他们的大脑中主管“奖励”和“动机”的区域被激活。“腹则苍白球”部分的活动明显增强。它维持着人的长久的爱情。“奖励区”所含的“多巴胺”参与形成了强烈的爱情，而当爱情体验越强烈，大脑中特定部分就显示出超强烈的活性，这表明，这些和获得“奖励”动机有关的大脑区域，是追求爱情的驱动力所在。大脑中激发爱情体验的区域和性唤起的相关区域只有很微小的重叠。可以说，爱情和肉欲分属大脑不同的系统管理。这回答了“性和爱是不是一会事”古老问题。随着时间的推移，大脑中爱情的生理基础会发生变化。强烈，浪漫的感情会渐渐转化为深深的依恋。爱情是人类最强烈，最持久的情感体验。而性的驱动力是短暂的力量，它在动物性上，是一种仅和求偶与生殖有关的特征。
如果从人类学角度看，肉欲──性的渴望是一种动物的本能驱使。动物的许多生理特征的本质的产生并不需要大脑的专联参与。而爱情则是人脑在这反面不断进化的结果，是为了更容易被求爱者所释放的能量吸引。提高感情相契的可能。较之肉欲。爱情是社会行为。是社会行为整体形成的重要方面。
宝玉的“意淫”，实际上就是爱情，它是真实的纯洁和崇高。它与肉欲的距离甚远。宝玉的性启蒙直似乎是秦可卿，袭人。然而他的爱情给予了纯洁无比的黛玉。
《红楼梦》第五十回中，警幻仙实际上以把“淫”、“意淫”──肉欲，爱情的本质去边说清楚了，书中写道：“警幻道：‘……淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤滥淫之蠹物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不能语达。汝今独得此二字，在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迁阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”
警幻的这一段话，不但说明了爱情区别于肉欲，重要的是表明了宝玉为第一“意淫”者，即对纯洁的爱情的追求。在那个时代的社会文化中将得到的是不被理解，讥笑嘲讽。而与其背道。
婚姻也以不同的形式存在。宝钗力图得到与宝玉的婚姻，事实上她多要求得到的是一个现实的，对她有着利益诱惑的，能满足她需要的家庭和地位。而在此之前，她必须做出成功的心理，精神协调，忽然对宝玉的感情以及大的容忍方式做出引导。尽量使他感受到“贴心”的“理解”和重视。最终长期产生对她的“爱情的认同和依赖。达到对她身份的认可，而这一切基础是宝钗的需要。”
宝钗对宝玉并无真正的爱情要求。她只要与宝玉达成一种关系，这种关系与爱情无关，因为宝玉与宝钗的思想距离过大。不会成为“知己”。宝钗只是要得到宝玉的一种身份的承认或者连宝玉本人也可以越过去获得这个承认。她与宝玉的关系永远是一种身份认同的关系。宝钗即使得到了这个承认，得到了家庭，地位。也永远会与宝玉保持这种身份认同关系。而宝玉和宝钗都将得到一份“被爱”的虚幻。而将失去真正的爱情。
而宝玉和黛玉之间的真正的爱情，则永远不会走向婚姻，因为他们之间的爱情，完全没有需要的要求，缺乏了这种力量的“凝聚”就不会象以“贾府式的婚姻模式”靠近。这个模式恰恰就是由人伦纲常扶持，理学宗法维护的社会需要为基础建立起来的。
在宝玉眼前，展开的是一条线，纯真的爱情和互换交易是线的两端。沿着这条线所有的人际关系被勾画着。
宝玉和黛玉的爱情生活，在那个死而不僵的大家庭内，在那个昏暗的社会生活中被践踏，被毁灭，最终成为一曲最为凄美的挽歌。
宝玉是整部《红楼梦》一书的贯穿者。是宝玉的眼睛看着“三春过去诸芳尽”宝玉这一艺术形象对《红楼梦》的全书结构来说是不可代替的上一页 [1] [2] [3] [4] [5]
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来源：中国哲士网
作者：曹雪芹 作品 红楼梦,曹雪芹 资料原文赏析 在线阅读
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