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无可奈何花落去──论《 红楼梦》 的主题思想
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幸的命运，形成了“千红一哭”、“万艳同悲”的结局？说到底，这还是由积淀在曹雪芹思想深处“美质不常”的梦幻意识所决定的。
《红楼梦》把大观园的女儿写得很美，她们不仅外貌美，心灵更美，而且美得各具个性。林黛玉的娇美聪慧，史湘云的憨厚豁达，薛宝钗的端庄贤淑，贾探春的精明自尊，妙玉的清高脱俗，袭人的温柔体贴……这些美丽的女儿，犹如不同品种的花卉，争奇斗艳，含苞待放，把大观园装点得一片姹紫嫣红。在这个女儿世界里，她们以各自美好的品格构成了一个非常理想的社会生活。
这个社会的生活远不同于外部世界的肮脏污浊，显得情趣高雅，超凡脱俗。一次次宴集所表现的姊妹亲情，天伦之乐；一次次诗社所表现的逞才斗艺，才华闪烁。在这里，没有主子的尊严，没有奴婢的低下，只有姊妹的情谊。林黛玉从未把紫鹃当作下人，而是情同手足，视为知己；晴雯不高兴也可以拿宝玉出气，撕扇子玩耍。这是多么美好而令人神往的世界呵！然而，大观园的美丽女儿以及她们的美好生活，不过犹如昙花一现。曾几何时，在大观还充满着女儿们的欢声笑语时，黛玉葬花就已露出“群芳”凋零的端倪。“花谢花飞”本属自然界的正常现象，然而，敏感的林黛玉却从春花飘零中看到了自己的不幸，看到了女儿们的不幸。“明媚鲜艳能几时，一朝漂泊难再觅。”这不正是以林黛玉为代表的大观园“群芳”的真实写照吗？这不正是一种对美质不常的哀伤和悲叹吗？
“春梦随云散，飞花逐水流”，正如“黛玉葬花”所预示的，命若桃花的大观园女儿，虽鲜艳一时，然而，“飞花逐水流”是她们的命运所归。从七十四回的晴雯被逐含怨而死，预告了大观园“群芳”凋零的开始。在这之后不久，迎春误嫁而亡，司棋殉情撞壁，鸳鸯避祸自杀，妙玉沦落烟花，探春远嫁他方，黛玉魂归离恨，宝钗独守空房，湘云青春守寡，惜春遁入空门，……真正是“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。”
“无可奈何花落去”，贾府这个“钟鸣鼎食”之家，那种昔日的繁华生活以及美好的女性，犹如一江春水，逝而不返了。《红楼梦》是一曲无可奈何的挽歌。它既是对这个贵族家庭沦亡的悲叹，又是对人生命运不幸的哀伤。说来道去，还是俞平伯先生说得好：“我想《红楼梦》作者所要说者，无非始于荣华，终于憔悴，感慨身世，追缅古欢，绮梦既阑，穷愁毕生。宝玉如是，雪芹亦如是。”⑦
《红楼梦》是一部伟大的作品，然而，笼罩着全部小说的却是佛老的虚无主义思想。我们今天看来，《红楼梦》杰出的思想成就并不表现在作品所要宣扬的这一主题思想，而是作者在具体阐述（或演绎）这一主题的过程中客观的现实生活的描写，曹雪芹在开卷就说：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徙为供人耳目而反失其真传者、，正是这种现实主义的创作原则，使《红楼梦》获得了巨大的成功，并使它攀登上中国古典小说的最高峰。
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【注释】
① 见《红楼梦学刊》１９９０年第３辑。
② 见《文学遗产》１９８９年第３期。
③ 见《文艺理论研究》１９９１年第５期。
④ 见郭豫适编的《红楼梦研究文选》第３页中敦诚《赠曹雪芹》诗。
⑤ 见郭豫适编的《红楼梦研究文选》第３页中敦敏《寄怀曹雪芹霑》诗，其中有“扬州旧梦久已觉，且著临邛犊鼻”句。
⑥ 见《马克思恩格斯选集》第４卷２２９页。 ⑦ １９９２年４月２７日给顾颉刚的信，见《红楼梦学刊》１９８１年第３辑。
──原载《淮阴师专学报》１９９５年第１上一页 [1] [2] [3] [4]
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来源：中国哲士网
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