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无可奈何花落去──论《 红楼梦》 的主题思想
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楼梦》，自始至终都笼罩着一层佛老的光环。小说开篇就出现一僧一道的形象，决不是作者无聊的游戏之笔，而是富有深刻含义的，可以说，它是曹雪芹在《红楼梦》中所要着力表现的梦幻人生的虚无主义思想的一种形象体现。对于《红楼梦》中的这种梦幻意识以及由此所导向的佛老的虚无主义思想观念，远在曹雪芹同时的脂砚斋就已看出来了。庚辰本在第一回的批语中说道：此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。
甲戍本的第一回上，有“间则又乐极生悲，人非物换，究竞是到头一梦，万境皆空”四句话，旁边有侧批指出： 四句乃一部之总纲。 由于受到中国古代评点这种批评形式的囿限，脂砚斋不可能对此从理论上加以系统阐述。然而，这么一种十分精辟的观点，却遭到了后世一些人的批评、否定，认为是歪曲了《红楼梦》的主题，实在是令人感慨的。本文在脂砚斋观点的基础上，认为《红楼梦》通过贾府这个封建贵族大家庭由盛到衰，乃至瞬间灭亡的客观描写，通过贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧以及大观园“群芳”凋零的艺术再现，表现了一种繁华即逝、美质不常的梦幻意识，旨在宣扬佛老的虚无主义思想。这一主题思想，最突出地体现在小说第一回的《好了歌》与《好了歌解》。这两首歌可以说是《红楼梦》的主题歌，是回荡在小说中的主旋律。它把那种人生无常、万物皆空的虚无主义思想渲染得淋漓尽致。《好了歌》与《好了歌解》形象地告诫人们：人世间所热衷于追求的功名富贵、妻贤子孝皆是空幻不定的，人生的一切欲望、悲欢、荣衰都是毫无意义的，“到头来都是为他人作嫁衣裳。”
除了《好了歌》与《好了歌解》，《红楼梦》所宣扬的这种佛老的虚无主义思想，可以说处处渗透在小说中。问题不在于曹雪芹在《红楼梦》中对这种佛老的虚无主义思想的直接抒写，关键在于作者是如何通过贾府日常生活的描写以及人物形象的塑造对此加以表现的。可以说，一部《红楼梦》正是为了演绎“繁华即逝、美质不常”这八个字的。而小说的主题思想也正在这具体的演绎过程中所体现出来的。
一、“繁华即逝”──封建贵族大家庭的由盛到衰，乃至瞬间灭亡
《红楼梦》所描写的贾府的繁华，已不是那种真正意义上的鼎盛之日了，而是它在走完大半个里程，行将灭亡前的回光返照。对此，小说第二回就借冷子兴之口说贾府“如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽了上来。《红楼梦》第十三回，作者又借秦可卿死时托梦给王熙凤，对贾府今日所谓的繁华作了衷心的警告：若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐。
《红楼梦》第十六回，作者通过赵嬷嬷对贾府已经付诸东流的鼎盛时代温馨的回忆，说明今日的贾府已远不如昔日的景象了。然而，贾府这个“百足之虫”，在它临死之前到底还是抖了两下威风，显示了它那所谓最后“繁华”的景象。这就是宁国府的“秦可卿出丧”和荣国府的“贾元春省亲”。很明显，小说正是通过这一悲一喜两件大事向读者展露贾府这个“钟鸣鼎食”之家的富贵景象的。
这个“内囊却也尽上来了”的贾府，在经济转入已入不敷出的艰难境况下，“秦可卿出丧”和“贾元春省亲”两件大事所耗去的巨资，无疑加速了这个家庭将要灭亡的行程。而贾府在此之后的日常生活中，又不能去奢从俭，一味追求排场，终于“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽，”最后“落了片白茫茫大地真干净”！。
一个家族犹如一个王朝、阶级一样，当它处于一种丽日中天，繁华着锦的鼎盛时，是不可能灭亡的。《红楼梦》之所以以“秦可卿出丧”和“贾元春省亲”这种回光返照的所谓繁华写起，显然是由积淀在曹雪芹思想深处的“欢华即逝”的梦幻意识所决定的。然而，“百尺之虫，死而不僵”，以贾府这样一个百年望族，尽管已到了江河日下的地步，尚且能办出“秦可卿出丧”和“贾元春省亲”两件大事，按理说是不会如此迅速灭亡的。这是为什么呢？于是，曹雪芹在对贾府盛衰变化的深沉反思中，开始进入了一种“悟”的境界，他要探寻出贾府迅速衰败的症结所在。因此，《红楼梦》在这一方面，不仅成功地写出了贾府的盛衰变化，而且从社会生活、家庭生活等诸方面探寻出了它迅速衰败的原因，并把它融入到小说的创作之中。
曹雪芹作为贵族阶级的落魄弟子，他是不忍心看着贾府这个封建大家庭“忽喇喇似大厦倾”的，他要挽狂澜于将倒，救颓势于方现。因此，曹雪芹在诊视出贾府的症结之后，同时也就就开出了一张“药方”，这就是小说五十五回所写的“探春理家”。
然而，曹雪芹所写的这张“药方”并不太高明。很明显，探春理家的最大特点在于节流。一方面，她黜免了一些不必要的开支，如把贾环、贾兰上学时吃点心、买纸笔的费用并入各处的月例中去；另一方面，她把大观园中的花草、竹林承包给一些老妈子具体管理，把她们上交的银两作为大观园小姐、婢女的脂粉费用。从小说的描写可见，探春理家所获得的最大效益，就是为贾府每年节省下四百两银子。然而，这区区的四百两银子，对于贾府那极度的奢侈、挥霍，无疑是杯水车薪了。“探春理家”充其量不过是针对贾府在生活上挥霍、奢侈所采取的一种补宜措施。殊不知，真正导致贾府迅速衰亡的并不完全在这一方面。贾府早年在扬州接驾一次，“把银子都花的淌海水似的”，然而也无损于它的繁荣，即使今天贾府的主子们生活奢侈一些，也是不可能使它迅速崩溃的。因此，真正使贾府由盛到衰的是“末世运终，皇恩宠竭”和“子孙不肖，后继无人”。当然，对于这两种使贾府衰败的根本原因，曹雪芹显然是束手无策了。这不是他个人的问题，而是时代的局限、阶级的局限。曹雪芹不可能超越时代、阶级的制约为这个没落的贵族家庭寻找出一条理想的出路。也正是如此，他把一种“补天”的愿望寄托在“探春理家”上，可以看出是何等苍白乏力。
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来源：中国哲士网
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