“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士日晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。”

高鹗在错误地理解了曹雪芹为林黛玉、薛宝钗所作曲词的基础上，又错误地设计了薛宝钗实现了与贾宝玉的“金玉良缘”。多少年来，在高鹗的误导下，人们都把宝玉与黛玉的爱情悲剧理解为是宝钗的“金玉良缘”，毁灭了黛玉与宝玉的“木石前盟”。这实在是误解了曹雪芹，也实在是冤枉了薛宝钗！

要正确地理解曹雪芹设计的林黛玉与薛宝钗的曲词，必须理解曹雪芹写的这个有关黛玉与宝钗的曲词。是在经历家族败落的磨难之后，林黛玉式的红颜知已已经殉情而逝，这样一个大的悲剧背景之下。从已经经历过事实的角度进行创作的，对众人所谓的“金玉良缘”和自己的“木石前盟”带有事后评论的性质，而不是人们普遍认为的对黛玉、宝玉、宝钗悲剧的预示。出狱后的贾宝玉有可能见到了薛宝钗，而这时的林黛玉已经香销玉陨了。

人们都说实现“金玉良缘”才是美满的。然而，事实证明了我坚信的“木石前盟”才是真正可靠的爱情。面对着近在眼前又似在远远的高山之上晶莹的薛宝钗。我却始终不能忘记已经殉情而逝的仙女般而孤独寂寞的黛玉。这时的我才相信并有无限的感慨：人世间的美好的事物中总会是有不足的。纵然让我与宝钗结为夫妻。然而，又怎么能平复我心中的伤痛呢。

贾府不存在了，“树倒猢狲散”了。曹雪芹对宝黛钗的判词从及《红楼梦》中贾宝玉 “自此深悟人生情缘，各有分定，只是每每暗伤：‘不知将来葬我洒泪者为谁？（三十六回）’”暗示了贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧。

曹雪芹在《红楼梦》中，对宝黛的爱情悲剧是有暗示的。宝玉与黛玉的爱情悲剧又会如何演变呢？曹雪芹在林黛玉的判词中对林黛玉的悲剧是这样描绘的：“玉带林中挂”，林黛玉的悲剧结局是最后在树林中上吊自杀。贾府败落，贾宝玉入狱一年生死未卜，林黛玉处于非常恶劣的的生存环境之中。重新得志的贾雨村故技重演，贾雨村是个好色之徒，在他还十分“贫窘”之时，就对甄士隐家的一个丫环娇杏都“时刻放在心上”，“以为这女子心中有意于他，遂狂喜不禁。”后来甄士隐一家败落，贾雨村却趁机得到了娇杏。贾雨村做过林黛玉的塾师，林黛玉的母亲贾敏去世，贾母接她进京到贾府生活，贾雨村“依附黛玉而行”；林如海去世，林黛玉奔丧返回又与贾雨村同路，贾雨村与林黛玉有直接接触的机会，林黛玉的才华和“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，……心较比干多一窍，病如西子胜三分。”的美貌肯定令他久久垂涎。贾府等四大家族的败落给了贾雨村天赐良机，林黛玉处于恶劣的生存环境，为贾雨村得到她创造了机会，他很可能又一次“狂喜不禁。”于是开始了对林黛玉“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的逼婚。“一年三百六十日”，很可能是实指贾雨村对林黛玉进行了一年的逼迫。

而这时林黛玉的性格和她可贵的爱情观决定了她面对贾雨村一年的“风刀霜剑严相逼”，必然是“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。”林黛玉为了与贾宝玉的真正爱情，林黛玉是宁可“玉带林中挂，”吊死在树上，也不会屈服于贾雨村的淫威。宁可“眼空蓄泪泪空垂，”“秋流到冬，春流到夏”。 林黛玉在哭声中苦苦等待了宝玉整整一年，她宁死也没有向贾雨村屈服，贾雨村最终也没有得到林黛玉。贾雨村不会理解林黛玉的抗争殉情而死。于是“骚首对天长叹”：“玉在椟中求善价”。在他的眼里林黛玉是待价而沽。曹雪芹通过“葬花词”“桃花行”“五美吟”表现了林黛玉面临绝境却对爱情的忠贞不渝，也表达了自己对这位似出水芙蓉般美丽而高洁的红颜知已的痛惜悲悼之情。

《红楼梦》中的薛宝钗----遵守儒家道德规范的艺术形象

由于高鹗续书设计了宝玉与宝钗“金玉良缘”的婚姻，毁灭了宝玉与黛玉“木石前盟”的爱情，引起红学家和一些读者对薛宝钗的厌恶反感，认为薛宝钗是个深藏奸滑而不露的人。然而，如果彻底推翻了高鹗续书的模式，人们就会发现，多少年来，红学界对薛宝钗的评价是多么的荒诞，实在是误解了曹雪芹对薛宝钗人物形象的刻画。现在，到了恢复曹雪芹描写薛宝钗的真实意图，恢复薛宝钗这个人物形象本来面目的时候了。

一、对薛宝钗艺术形象及悲剧的传统认识和评价

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