3、奉之弥繁，侵之愈急。（译：送给他越多，侵犯他们就越厉害。）
4、至于颠覆，理固宜然。（译：以致六国终于灭亡，从道理上说本来应该这样。）
5、至丹以荆卿为计，始速祸焉。（译：等到燕太子丹用荆卿作为计策，才招致祸患。）
6、洎牧以谗诛。（译：等到李牧因为受诬陷而被杀。）
7、则胜负之数，存亡之理（译：那么胜败存亡的命运。）
8、而为秦人积威之所劫。（译：但被秦人积久而成的威势所胁迫。）
9、为国者无使为积威之所劫哉！（译：治理国家的人不要被别人积久而成的威势所胁迫呀！）
《游褒禅山记》
1、以其乃华山之阳名之也。（译：因为它是在华山的南面而这样称呼它。）
2、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（译：现在所说的“华(huā)”念作“华(huā)实”的“华(huā)”，大概读音错误吧。）
3、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（译：但我也后悔自己跟随他们而不能够尽情享受游览的乐趣。）
4、以其求思之深而无不在也。（译：是因为他们探究、思考得深入而且广泛。）
5、而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（译：因而人很少到达那里，所以不是有志的人不能到达那里。）
6、至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。（译：到了幽深昏暗叫人迷乱的地方而没有外物帮助，也不能达到。）
7、其孰能讥之乎？（译：难道谁能讥笑他们吗？）
8、余于仆碑，又悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（译：我对于倒下来的石碑，又因此感叹古书不存在，后世人弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白本来的情况，哪里说得清楚呢？）
9、此所以学者不可以不深思而慎取之也。（译：这就是治学的人不可以不深入思考而谨慎地采取的缘故啊。）
《石钟山记》
1、南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。（译：南边（那座山石）的声音重浊而模糊，北边（那座山石）的声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音还在传播，余音慢慢消失。）
2、古之人不余欺也。（译：古代的人没有欺骗我呀！）
3、事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？（译：事情没有用眼睛看到用耳朵听到，就凭主观想象去推断它有没有，可以吗？）
4、余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（译：我因此记下这件事，大概慨叹郦元的简单，和笑李渤的简陋。）
5、石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？（译：铿然有声的石头，到处都是这样，但唯独这座山用钟来命名，为什么呢？）
《伶官传序》
1、盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！（译：国家兴与亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？）
2、原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（译：推究庄宗得天下与失天下的原因，可以知道这种道理了。）
3、其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。（译：庄宗后来用兵，就派一个一般属官用羊、猪各一头祭告祖庙，领取他父亲留下的箭，用锦囊装着，背着它向前奔跑，等到胜利归来，把它收藏在祖庙里。）
4、满招损，谦得益。（译：自满招来损失，谦虚得到益处。）
5、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（译：忧虑辛劳可以使国家兴盛，安乐可以使国家灭亡。）
6、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（译：祸患常从微小的事积累起来，而才智勇气多被所溺爱的事物所困扰。）
《项脊轩志》
1、吾社之行为士先者，为之声义。（译：我们社里那些道德品行可以为读书人做表率的人，替他（周顺昌）诉冤，伸张正义。）
2、缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（译：当官而能做到不改变志向的，全国这么大，有几个人呢？）
3、其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（译：他那可耻的人格，卑贱的行为，比较那五个人的死，轻重到底怎样呢？）
4、亦以明死生之大（译：也就是为了表明死生的重大意义。）
《病梅馆记》
1、或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。（译：有人说：“梅以（枝干）曲折算作美，直了就没有风姿；以（枝干）横斜为美，端正了就没有景致；以（枝干）疏朗为美，稠密了就没有美态。”固然如此。）
2、文人画士心知其意，未可明诏大号，以绳天下之梅也。（译：（对这些，）文人画士心里明白它的意思，即不便公开宣告，大声号召，来约束天下的梅。）
3、又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。（译：又不可以使天下的人砍掉挺直的（枝条），删掉稠密的（枝条），除掉端正的（枝条），来把梅弄成奇形怪状，弄成病态，拿这作为职业来赚钱。）
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