《发明与发现的国家》教案
学习目标：
1、能够筛选相关信息，揣摩理解重点语句的含义。
2、了解中国对世界文明的巨大贡献以及深远影响。
3、理解李约瑟公正地对待每一种民族文化的人文情怀，认识文化交流的双向性，外来文化与本土文化相融合等问题。
学习重难点：
揣摩理解重点语句的含义；本文思辨性较强，推导过程严密，须揣摩探究。
学习方法：
问题探讨
课时安排：1课时。
教学过程：
一、导入新课：
1934年，当时有三个中国留学生在剑桥大学攻读博士学位，进修生物化学，其中有一人叫鲁佳珍，跟李约瑟交往十分密切。这三人在留学期间，向李约瑟介绍了中国古代的文化，古代先进的科学技术，这使李约瑟对中国文化尤其是中国古代科学技术有了全新的认识。后来，李约瑟又来到中国，结交了我国科技界一些著名的科学家并得到了他们的帮助。经过二十多年的努力，于1954年出版了《中国科学技术史》第一卷。
《发明与发现的国家》是李约瑟博士科技史巨著《中国科学技术史•序言》中的部分内容。《序言》原文较长，课文选取了序言开头和结尾部分，中间部分被删去，删去的这部分内容篇幅很长，主要谈了西方人对中国科技和中国文化的“误读”。
二、作者简介：
李约瑟(1 900 —1995)，英国学会会员、剑桥大学冈维尔和凯厄斯学院院长，英中了解协会会长、英国生物化学家、科技史专家、国际科学史联合会主席。抗战期间来到中国，几十年来，对我国科学技术发展的历史进行了广泛的研究，7卷本的《中国科学技术史》是他多年研究的一项重要成果。李约瑟一生著作等身，被誉为“20世纪的伟大学者”、“百科全书式的人物”。
三、字词积累。（结合学案让学生上黑板写出重要字词，读记整理）
四、整体感知：
第一部分(第1段)，从科学史研究存在的种种问题，谈到研究中国科学与文明的缘由，揭示《中国科学技术史》全书的主题。本段可以分为4层。
第1层，开头一句，科学史在人类文明史中的重要地位，文章用了“头等重要”四字，言简意赅地说明了科学史为什么会成为研究的热门。
第2层(在这一认识的发展过程中……这一事实也不知道)，西欧最早的科学史研究者认为，科学思想的发展源于地中海各民族的经验与成就。
作者突出地强调“科学思想”，科学思想是指元科学，即科学研究的理论和方法，是指形而上层面的。并列举持这种看法的学者的依据——希腊罗马学者的成就。针对这个时期的一本科学史代表作进行批评，指出“作者们甚至连其他民族在人类认识自然环境的历程中同样有所贡献这一事实也不知道”。指出他们错在什么地方和为什么错，认为问题在于这些科学史作者视野狭窄，掌握的材料不全面。
第3层(以后……清晰的图景)，后来的科学史研究者视野有所拓宽，肯定了新月地带(两河流域)各民族和印度民族对于科学发现和发明所作的贡献。
作者仍然强调这些贡献对于现代“科学思想”形成所起的作用。作者说得相当概括，仅用“受惠于古代埃及人的开拓工作，受惠于肥沃的新月地带各民族……的辛勤劳动”，揭示西方科学文化是从异域得到的。有点科学知识的人，都会知道埃及和新月地带的民族在古代几何学、测量学、天文学上的成就对于古代希腊科学文化的影响，所以略而不论了。对于印度进入科学史家的视野，作者认为是个异数，很大程度上是出于偶然，因为欧洲有学者“一直与印度的文化有着密切的接触”。作者还补充了一句，仅仅是“比较公正的评价”，在括号中还补充说明“这种评价还是很不够的”，要实现对于印度科学贡献的公正评价，还有许多困难。
第4层(至于远东的文明……没有被人们认识到)，中国科学思想和技术的贡献至今仍然未被人们所认识。
第二部分(第2段)，介绍了《中国科学技术史》将要着重讨论的问题，即全书的主要内容。
本段就中国古代和中古时期的科学提出了八个问题。这八个问题可以分为五组。第1、2个问题为一组，17世纪以前和以后，中国对于科学、科学思想和技术发展作出怎样的贡献。作者将我们笼统谈论的“科学”细化为科学、科学思想和技术三个方面，从应用层面到理论层面再到科学哲学的层面。因为具体的科学发现和发明，人们容易发现，也能够承认；理论层面，特别是哲学层面，人们不容易发现和承认，需要通过细化，予以突出。第3、4个问题为一组，中国古代科学研究为什么会存在某些严重的缺陷——理论滞后。又在承认这个前提的情况下，提出为什么能在“公元3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”。这里就留下一个可以探究的空间，如果前者可以成立，后者又是事实，那么问题的答案又在哪里呢?第5、6个问题是一组，中国既然在理论和几何学体系方面存在缺陷，为什么科学和技术又得到长足的发展，既然中国科学以前能够发展，为什么它又不能成长为现代科学呢?进而提出：阻碍中国科学进步的因素是什么呢?理论、几何学方法体系一般被认为是科学思想的核心，欧洲正是因为充分地利用几何的方法体系，即归纳、演绎、推理的方法，希腊的实验精神才走进现代科学之门的，是不是这个原因呢?作者先把它悬置起来。第7个问题是单列的，中国早期社会，为什么科学能够得到更多的更广泛的应用?就是说，中国古代发展科学的条件优于西方，言外之意就是中国科学的发展不应该停滞?第8个问题也是单列的，中国科学理论落后，为什么能产生“有机自然观”?这种有机自然观，从李约瑟的理解来看，就是中国道家的自然观，清静无为，天人合一的思想，就是社会的发展不应该以破坏自然，破坏自己的生存环境为代价。而西方人领悟到这一点，是经过漫长的三个世纪，付出了昂贵的代价。作者把自己在研究中国科学与文明中感到困惑的种种问题，以自我辩诘的方式表示出来了。
希腊哲学家苏格拉底认为，寻求真理的最可靠的方法就是去发现论敌论断中的矛盾。在对象的概念中存在着矛盾就说明那是虚假的知识，就应该揭露矛盾。但是，为了确定各个论敌之中谁是正确的，应该将他们的判断与真理的概念相比较，这种真理的一般概念，是以不变的、对于所有人都是一样的形式留存在真理的知识之中。李约瑟所设的论敌就是他自己，他不断揭露自己每一个论断中的矛盾，提出自己想解决而又最终没有解决的问题。这八个问题被学术界认为是“李约瑟难题”。
文章中的表述，我们觉得似乎难以明白，其实仔细思索则可更明确地看到李约瑟对中国古代科技成就的基本评价，从而找到解决问题的线索。要言之，李约瑟的评价如下：(1)中国古代科学停留在经验阶段并只有原始型理论；(2)尽管中国在理论和几何方法体系方面没有创造出“希腊奇迹”，但中国在科学发现和技术发明的许多方面都走在具有较高理论和方法论水平的欧洲人和阿拉伯人的前面；(3)尽管中国在15世纪以前有着许多科学发现和技术发明，并能使之有效地加以运用，但中国始终未能创立出“近代科学”。十分明显，他不仅不认为中国在科学理论和方法论体系方面比欧洲先进，而且认为中国在这方面是比欧洲落后的，这正是中国古代科学技术“所存在的弱点”。
第三部分(第3、4段)，需要公正而客观地评价中国古代科学技术发展的历史贡献。
第3段，批评中国古代科学技术史研究中的两种倾向。可分成三层。第一层(在一些
