与周恩来一样，冯道也一向为官清廉，生活俭朴，以救济为心，公正处事。冯道为人宽厚，不拘小节。从不结党营私，也不与人争权多利。从私德的角度来看，冯道实在是一个好官、好人。由于冯道侍奉了四姓皇帝，不符合“忠臣不事二主”的专制伦理要求。因此，司马光批评道：“大节如此，虽有小善，庸足称乎？”其实，这个评价更适合周恩来。
冯道有三件事情是周恩来不可比的。
一是唐明宗时，冯道曾谏明宗“勿以清晏丰熟，便纵逸乐，兢兢业业，臣之望也”。然后推荐了一首当时举子聂夷中的《伤田家诗》，明宗听了说：“此诗甚好。”遂命侍臣抄录下来，经常颂读。受《伤田家诗》感动，明宗经常对天祈祷，希望上苍早降圣人，以结束乱世。据史书记载，由于明宗虔诚地祈祷，上天也终于被感动了。宋太祖就于当年降生在夹马营。信不信由你了。哈哈！
二是契丹入侵中原后，契丹皇帝耶律德光与冯道有一段著名的对话，皇帝问：“天下百姓如何救得？”冯道答：“佛出救不得，惟皇帝救得。”后人称契丹不灭中国，也没有大肆烧杀，只因此一言之善也。
三是公元954年，北汉刘崇与辽国联合大举入寇后周，周世宗柴荣决定亲自率兵抵御，冯道谏止。周世宗说：“我知道唐太宗平定天下，敌无大小都亲自出征。”冯道说：“陛下能为唐太宗否？”周世宗说：“刘崇乌合之众，我军打败他们，如山压卵一样容易。”冯道反问道：“陛下能作得山否？”周世宗听了勃然大怒。象这样当面顶撞皇帝，冯道也很少有，但周恩来却绝对没有。
由此可见，周恩来还远不如冯道。
从中国的宰相历史看，周恩来决不会是上等的宰相，最多是个下等的宰相，完全无法和周公相提并论。
中国到现在都还没有民主社会的历史可供查阅，因此，我们评价周恩来，也就只能以专制社会的宰相做参照，而完全无法用民主社会的政治人物做参照了。
民间对周恩来的好感，大致来源于中国人的清官文化和好人文化。一些历史人物写的回忆文章，多感念周恩来在自己危难时，对自己的庇护，也极大地烘托了周恩来的好人形象。但所有这些，却不适合用来评价一位政治家的功绩。一旦刨去这些，周恩来就完全是一个不合格的政治家，一个毫无作为的宰相。即使按专制社会的评价方法，他都如此。
对周恩来的评价，民间和官方实现高度一致了。这到是一个有趣的现象，这个事实再次说明，国民还需要启蒙。历史的迷雾虽然浓厚，我们只要能坚持独立思考、理性思考。则还是可以透过迷雾看清历史事件和历史人物的大致轮廓。因此雾里看花并不可怕！怕的是人云亦云，被人牵着鼻子走而不自知。
今天，透过历史的迷雾，我们可以清楚地看到一点：周恩来作为宰相最主要的政治作为，就是“忠实地执行了毛主席的革命路线。”他还有没有其它政治作为？在此，我只能遗憾地告诉大家，我还完全没有看见。
谨以此文纪念一个历史人物诞生１１０周年，逝世３２周年。
