于心”而得,其特点是“了然境象,故得形似”,“或以意胜”实与王昌龄之“情境”相当,系“张于意而处于身”而得,其特点是“深得其情”;“意与境浑”,与王昌龄之“意境”虽不完全相当,在圆融丰满一点上却亦相近。且意境学说与“意境”之特点均为“真”,此点,亦可见王国维先生之意境学说与王昌龄之“诗有三境说”的承传关系。
  综上所述,《诗格》仅因其真伪问题而长期被忽略,是令人遗憾的。今作一浅探,以抛砖引玉。
  (责任编辑:古卫红)
  
  作者简介:王红丽(1974- ) ,山西洪洞人,华南师范大学文学院2004级在读博士生,广东茂名学院中文系讲师。
  
  ①凡正文中加引号之“意境”,皆为王昌龄之“诗有三境说”之一境;否则,皆指一般所谓之意境学说。
  
  参考文献:
  [1]罗根泽著:《中国文学批评史》,古典文学出版社,1957年版。
  [2]张皓著:《中国美学范畴与传统文化》,湖北教育出版社,1996年11月版。
  [3]姚南强著:《禅与唐宋作家》,江西人民出版社,1998年1月版。
  [4]罗宗强著:《隋唐五代文学思想史》,中华书局,1999年8月版

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