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李白诗五首

落明湖9青黛光。金阙10前开二峰11长,银河倒挂三石梁12。香炉瀑布13遥相望,回崖沓嶂凌苍苍14。翠影15红霞映朝日,鸟飞不到吴天长16。

登高壮观17天地间,大江18茫茫去不还。黄云万里动风色19,白波九道流雪山20。好为庐山谣,兴21因庐山发。闲窥石镜22清我心,谢公行处23苍苔没。

早服还丹24无世情,琴心三叠25道初成。遥见仙人彩云里,手把芙蓉26朝玉京27。先期汗漫九垓上28,愿接卢敖游太清29。

2〔楚狂〕春秋末期楚国的隐士,姓陆名通,字接舆,佯狂不仕,当时人们称他为“楚狂”。这里是诗人自比。

3〔凤歌笑孔丘〕唱着“凤啊凤啊……”嘲笑孔子(热衷于政治)。凤歌,指楚狂唱的歌。孔子去楚国游说时,楚狂接舆故意从他的车旁走过,边走边唱:“凤兮凤兮!何德之衰!往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而!”歌词大意是劝孔子放弃“从政”的打算。凤,指代孔子。孔子名丘,字仲尼。诗人这里直呼其名,有蔑视的意味。

4〔绿玉杖〕仙人用的手杖,上面嵌有绿玉。

5〔朝别黄鹤楼〕早晨离开了黄鹤楼。黄鹤楼,故址在江夏(今武汉市武昌)的黄鹄矶头。相传费文祎(yī)登仙后常乘黄鹤在这里息驾。李白自巫山赦还,取道江夏回浔阳,所以这样说。

6〔五岳〕我国五大名山的总称,即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。相传为群神所居。

7〔庐山秀出南斗傍〕庐山以它的秀丽丰姿挺拔在南斗星旁。南斗,即“斗宿”,星名,跟北斗相对。古代按28宿的星座方位划分地域。庐山地处南斗的分野。

8〔屏风九叠云锦张〕九叠云屏像云锦似的伸展开来。屏风九叠,即“九叠云屏”,又叫“屏风叠”,在庐山五老峰东北,峰峦重叠,状如屏风。云锦,彩云织成的锦缎,一说彩云和锦绣的合称。

9〔明湖〕指鄱阳湖。

10〔金阙(què)〕即石门。《水经注》(卷39)云:“庐山之北,有石门水,水出岭端,有双石高竦,其状若门,因有石门之目焉。”阙,门。

11〔二峰〕指香炉峰和双剑峰。

12〔银河倒挂三石梁〕三叠泉水飞泻而下,像银河倒挂一样。三石梁,即三叠泉,在九叠云屏左方,水势三折而下。《水经注》引《浔阳记》云:“庐山上有三石梁,长数十丈,广不盈尺,杳然无底。”梁,

13〔香炉瀑布〕指香炉峰及其下的瀑布。香炉峰上方常有游气弥漫,氤氲若香烟,李白诗句“日照香炉生紫烟”可证。

14〔回崖沓(tà)嶂(zhàng)凌苍苍〕山崖曲折回环,峰峦层层叠起,上凌苍天。回,曲折回环。沓,重叠。嶂,像屏风一样的山。凌,凌驾。苍苍,苍天。

15〔翠影〕苍翠的山色。

16〔鸟飞不到吴天长〕形容庐山高峻,抬头望去,不见鸟影,只望见寥廓无际的天空。吴天,三国时期庐山属吴鄱阳郡,所以称庐山上空为“吴天”。

17〔壮观〕怀着豪壮的心情观看。

18〔大江〕指长江

19〔黄云万里动风色〕万里长空中飘浮着黄云,景象顷刻间发生变化。动风色,使风色为之动。动, 变动、变化。

20〔白波九道流雪山〕长江至此分为九道,白浪滚滚,如同雪山在流动。

21〔兴〕指诗兴。这实际上是告诉卢虚舟写这首诗的原因。以下都是对卢的寄语。

22〔闲窥石镜〕在悠闲中,(我)在石镜前照看自己。石镜,庐山东面石镜峰上有一块圆石,明净如镜,可以照见人形。

23〔谢公行处〕谢灵运走过的地方。谢公,指南朝宋代诗人谢灵运,他喜欢游览名胜。在《入彭蠡湖口》一诗中,他写道:“攀崖照石镜。”可知他曾到过石镜峰。

24〔还丹〕丹名。道家将丹炼成水银,又使水银还原为丹,所以叫“还丹”。道家说法:服还丹可以成仙。诗人说“早服还丹”,是一种虚拟的说法,并非真服。

25〔琴心三叠〕道家术语,意思是练功练到心和气静,三丹田和积如一。这是修道成功的标志。道家认为丹田有三:在脐下为下丹田;在心下为中丹田;在两眉间为上丹田。琴,和的意思。叠,积的意思。

26〔芙蓉〕即莲花。

27〔玉京〕天外仙境。道家传说:元始天尊居玉京山,山在天中心之上,山上宫殿都用金、玉做装饰。

28〔先期汗漫九垓(gāi)上〕意思是,(我)已先跟不可知之神约定在九天之外相会。期,约定见面。汗漫,不可知的意思,这里指代不可知之神。九垓,即九天,天之最高处。语出《淮南子·道应训》,故事大意是:秦朝的时候,燕人卢敖遨游北海,到了蒙谷这个地方,遇见一个“深目玄鬓”的怪神正迎风而舞;那神见卢敖过来,便藏在一块石碑下面。卢敖想跟他做朋友,他却笑着说:“吾与汗漫期于九垓之外,吾不可以久驻。”说完,举臂耸身,飞入云中。

29〔愿接卢敖游太清〕(我)愿意接待你一同游览仙境。卢敖,指代卢虚舟。太清,天外仙境。道家认为天外仙境有三:元始天尊所居叫玉清,灵宝道君所居叫上清,太上老君所居叫太清,合称三清境。这句的意思是,诗人设想自己已登仙籍,希望卢虚舟也弃绝世情,到仙境一游。

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