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太上老君说常清静经意解

  太上老君说常清静经

    老君曰:大道无形.生育天地.大道无情.运行日月.大道无名.长养万物.吾不知其名.强名曰道.夫道者.有清有浊.有动有静.天清地浊.天动地静.男清女浊.男动女静.降本流末.而生万物.清者浊之源.动者静之基.人能常清静.天地悉皆归.夫人神好清.而心扰之.人心好静.而欲牵之.常能遣其欲.而心自静.澄其心.而神自清.自然六欲不生.三毒消灭.所以不能者.为心未澄.欲未遣也.能遣之者.内观其心.心无其心.外观其形.形无其形.远观其物.物无其物.三者既悟.惟见于空.观空亦空.空无所空.所空既空.无无亦无.无无既无.湛然常寂.寂无所寂.欲岂能生.欲既不生.即是真静.真常应物.真常得性.常应常静.常清静矣.如此清静.渐入真道.既入真道.名为得道.虽名得道.实无所得.为化众生.名为得道.能悟之者.可传圣道。

    太上老君曰:上士无争.下土好争.上德不德.下德执德.执着之者.不明道德.众生所以不能得真道者.为有妄心.既有妄心.即惊其神.既惊其神.即着万物.既着万物.即生贪求.既生贪求.即是烦恼.烦恼妄想.忧苦身心.便遭浊辱.流浪生死.常沉苦海.永失真道.真常之道.悟者自得.得悟道者.常清静矣。

     太上老君说常清静经意解

    获加丁村学佛社妙逝居士注释

    “太上”代表至高无上,“老君”代表乾阳性王。题目冠上太上老君,说明这部经是性德流露,是般若之经典,是智慧化身。有人说老子就是太上老君,如果以老子来讲,我们晓得,在史记里面所记载的老子,生於公元前五百七一年,卒於公元前四百七十七年。属于春秋时代人物,与孔子是同时代人,比孔子要大个二十来岁,史载孔子曾求学过老子。

    老子出生时两耳长大,故起名为聃。学识渊博,有智慧有道德,故称为子。“子”是春秋时代对有道德有学问人的尊称。“老”是他的姓,老姓在西汉之初,被社会演变为李姓,就是现在讲的十八子“李”。“十”代表竖穷三际,横遍十方,引深为超越时空,遍一切处的法身自性,也就是根本智慧;“八”代表八圣道,即圣人所具备的八个道德规范标准;“子”是了一,代表明了一法,也就是明了根本智慧,具备八个道德规范,应现无量,随类化身,为一切众生,现身说法,帮助众生离苦得乐。老子出生在陈国相邑,就是现在河南的鹿邑县,后来楚国灭了陈国,把相邑变成了苦县,所以又称他为楚国苦县人。他岁数很大,活了九十五岁,是一位长寿的老先生。

    这一部经,共九十六句,三百九十四字。经文不长,但言简意该,极玄极妙。简明扼要的说明了宇宙人生的真相,说明了众生流浪生死,常沉苦海的原因,说明了恢复本有智慧德能的方法。宇宙就是我们的生活环境,人生就是我们自己,可见这部经,是多么的重要。

    古德说:此经实为慕道之禅杖,辨真之药石、劈旁之钺斧、照幽之炬灯;真乃度人之宝筏、醒梦之晨钟、救人之灵丹、成佛之捷径。在度化众生中,是一部难得的好教材。葛翁仙人曰:“吾得真道,曾诵此经万遍,此经吾昔受之于东华帝君,今书录之,传播于世。”正一真人曰:“家有此经,能悟解者,灾障不干,众圣护门。诵持不退,身腾紫云,功德圆满,神升归真。” 关圣帝君曰:“一卷无为清净经,旁门外道不相亲,改邪归正循天理,长生不死由人做”。

    如能早晚读诵,可消灾灭罪,积德感天,相遇明师,指点玄妙,传授先天之道。读诵时,须盥管手恭读,不看之时,高供佛堂,则有护法守护,更能镇宅驱邪。此经属于大乘修学,可以利益上中下三根。故劝天下同修,不负太上度人之悲心,不违老君圣德之慈意,依是道而尊之,得是道而行之,千难不改,万难不退,至时功成果就,往生净土,出离三界,浩劫长存,此是道德天尊之厚望矣。

    老君曰:大道无形,生育天地。大道无情,运行日月。大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。

    “道”字是通达明了之义,对宇宙人生的道理,事实真相,都能够通达明了,于事于理,无所不知,无所不能,具有这种智慧的人,称为道人,在佛教称为觉悟。由于所通达所觉悟的境界不同,所以觉悟在学位上又分正觉、正等正觉和无上正等正觉。在修学中,能断除见思烦恼,证得一切智称正觉,又称罗汉;断除尘沙烦恼,证得道种智,称正等正觉,又称菩萨;断尽无明烦恼,证得一切种智,称无上正等正觉。无上正等正觉,就是大道、大觉悟、大菩提,大觉悟就是佛教中所说的如来佛,佛字的意思就是大智慧、大觉悟。

    修行就是修正自己的错误见解、错误思想和错误言行,使自己具足如来智慧德能。修行有三个总纲领:一是法身,二是报身,三是应化身。法身是修行的理体,是理论依据;报身是修行的事相,即转烦恼成菩提;化身是修行的作用,是帮助众生成菩提,使众生都能享受如来智慧和如来快乐。

    “大道无形,生育天地”,这一句是说明法身功德。法身是我们的本觉本能,亦称佛性,亦叫真心,亦号净土。此真心本然清净,在圣不增,在凡不减,其大无外,其小无内,无形无色,无生无灭,无长无短,无方无圆。佛法称为“遍一切处”,哲学称为“宇宙万有的本体”。遍一切处就是一切处众生都是自己,这是法身。当你真正证得尽虚空,遍法界都是自己,你就证得清净法身,证得清净法身,就是法身大士,就是菩提大觉。

    证得法身之后,你对天地万物,对一切众生,就会自然爱护,因为他不是别人,都是自己,而且爱护之中,也没有任何条件。通常母亲爱儿子那是有条件的,因为他是我的儿子。证得法身之后,就没有条件了。这在佛法中称作“无缘大慈,同体大悲”。无缘就是没有条件,同体就是自他不二。他知道,爱护他人,就是爱护自己。如果能够真正明白这个事实,你处事待人时,对立的观念就没有了,好恶的观念也没有了,不会有这个我喜欢,那个我恨他、我讨厌他。你喜欢他,就是喜欢自己,讨厌他

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