——武警政治部电视艺术中心副主任、评论家丁临一(《献给大时代和普通人的歌》
三部作品从生活层面上看，一部比一部在扩大。看《兵谣》我想到，池莉写的是《生活秀》，《兵谣》实际是写“政治秀”。书出来六、七年了，再读仍然有一种冲击力，还没有一部作品来替代它，可以看出它在当时的深度和力度。《乡谣》也是一部非常有分量的和力度的作品。汪二祥这个人，有人把他与阿Q比较，他们还是不一样。这个人物在生活中有欲望和愿望，但他的欲望和愿望不断被打折扣，他总是不能随心所欲地去实现他的愿望。不断打折扣，他仍不断追求，他身上有一种韧性，一种农民的韧性。他是一个带着他的弱点不断向前走的形象。
——评论家白烨(摘自文学报《文学画廊的崭新形象》2003、9、18)
《乡谣》是一支唱给乡村农人的歌谣，它的曲调悠长而略带伤感。汪二祥的经历和他所过的日子，极有典型性，他不仅是江南农人的代表，也差不多是整个中国农民的代表。汪二祥的命运曲线，和几十年来许多中国农民的命运曲线基本是重合的。作者以他对农民和农村生活的深刻了解，写得从容自如，如同把一幅又一幅江南农村的生活画面展现在我们面前。他在展现这些画面时，猛一看去是不动声色不动感情的，甚至是带了嘲弄的，其实仔细观察和体悟，能发现作者的眼里噙着泪水。只要想一想二祥第一任和第二任两个妻子的离去，都与他无力养活她们和孩子有关，就让人心酸。
描写农村生活的小说，从传达情绪上看可分三类：一类是充满欢乐情绪的，读了让人心里轻松；一类是充满悲伤情绪的，读了让人心头沉重；再一类是伤感与喜悦交集的，读了让人沉思却又心获慰籍。我喜欢第三类小说。《乡谣》就属于这类小说，它对农民生活的真实状况不存在遮蔽现象，它能引导读者去思考有关中国农民的问题，却又不使人陷入痛苦和绝望之中。
——小说家周大新(摘自中国文化报《黄国荣和他的“日子三部曲”》2002、12、7)
黄国荣的作品给予我有两点深刻的印象，一个是现实主义创作方法在今天的胜利。九十年代以后，西方的种种创作方法在中国演练了一遍，但真正能够留下的还是现实主义的作品。另一点，“日子三部曲”，事实上它是中国农民文化的一个检讨，《乡谣》里的汪二祥是个农民，古义宝是个农民的子弟，《街谣》中的闻心源，他的出身也是一个农民。军营、城市和乡村，在物理空间是不一样的，与农民文化有着密切的联系。“日子三部曲是对农民文化总体上的一个检讨和反省。
——评论家孟繁华(摘自文学报《文学画廊的崭新形象》2003、9、18)
看国荣的代序，他一再强调视角，很有头脑。他的视角，是生活视角，平民加生活，用生活化的叙述，写出史诗般的作品。《乡谣》有没有史诗品格？有。通过 汪二祥这样一个名不见经传的人物，把半个世纪农村的演变写出来了。《乡谣》之所以受读者和听众的欢迎，生活化叙述很重要。现在有些作品，包括影视，离生活越来越远，都是编造的生活。
他重视写人物，当前文坛不重视写人物，他在尝试。从古义宝到汪二祥，汪家四兄弟大吉、三富、四贵写得都不错，还有几个女性，包括云梦。云梦结婚前后心理变化，写得很妙。汪二祥有人说是阿Q式的小人物，由他我想了六十年代挨批的中间人物，二祥就是个中间人物。他不是英雄人物，也不是反面人物，他就是中间人物。汪二祥同阿Q不一样，他不那么赖，阿Q有股子赖劲。阿Q快一个世纪了。辛亥革命前夕的阿Q，跟现在的阿Q自然不能一样。汪二祥是个新的中间人物，如果说他有典型意义的话，他就有这样一个意义。
有人说《乡谣》是吴文化的小百科，了解和不了解吴文化的人都爱看，我们不了解看新鲜，熟悉的人看了很亲切。文化本身也有特殊的审美意义。“三谣”的审美风格是阴柔之美，不是阳刚之美。这种阴柔之美的长篇小说不是很多，写长的都想写雄壮，都想写成进行曲。这三部小说就像江苏民歌《茉莉花》，就像《太湖美》，就像民歌民谣，给长篇小说创作增加了一朵很鲜
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