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自爱与爱人（舒婷名诗《致橡树》赏析）
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社会主义文艺创作重新确立了“爱情的位置”。长期禁锢的闸门一经打开，潮水便汹涌而出，短短几年，对爱情的描写便从禁区一变而成为热点，呈现出前所未有的蓬勃景象，这其中，刘心武的《爱情的位置》、张洁的《爱，是不能忘记的》、航鹰的《东方女性》、张抗抗的《北极光》、王安忆的《金灿灿的落叶》等作品，都是这个时期的代表作。这些作品从不同角度讴歌了新时代的爱情观念，向封建守旧的传统世俗宣战，让思想冲破牢笼，还爱情以甜蜜和温馨。这时候，舒婷以《致橡树》应和着小说界的知音们，用清纯温婉的抒情诗加入了这曲文学交响乐，从理性的高度为这乐曲插入了一段华丽的间奏，一节富于人格美的爱情咏叹调。
诗人在全诗的开头，便直接切入主题，表达了一个新时代的女性对在人格上独立和平等的美好爱情的渴望，也表达了抒情主人公对待爱情的自尊和自爱的态度和自我价值观。“我如果爱你—／绝不像攀援的凌霄花／借你的高枝炫耀自己；／我如果爱你—／绝不学痴情的鸟儿／为绿荫重复单调的歌曲；”传统的爱情观，总是要受到它所处时代的政治、经济、文化心理和传统伦理观念的干扰和制约，因此，爱的结合，往往不是人的感情和价值的平等结合，而是权势和财势的结合，结合的双方也往往变成主导和从属，统治和被统治的关系，从而失去了爱的本质。中国几千年的封建伦理道德，造就了旧式传统畸形的爱情模式，使中国的女性自甘于扮演卑弱的女奴角色，世世因袭“女人天生是男人附庸”的落后意识，在心理上形成了对男人的彻底依赖，不敢崇尚爱情平等、婚姻自主，一如既往地生活在逆来顺受的心灵桎梏中。五四新文化运动提出了“个性解放”的口号，也敲开了中国女性尘封的心门，使她们猛然觉醒，正确认识到自己的价值。现在，正是抹去中国女性身上这个封建烙印的时候了，诗中的抒情主体——代表着具有强烈时代观念和思想品质的新时代女性，一开始就大声疾呼：“我们不愿成为男人的附庸，我们追求人格独立、价值平等的真正爱情！”在这里，诗人借助“樊援的凌霄花”、依人的“鸟儿”两个喻体，表达了新时代女性“自尊、自信、自强、自爱”的心声。
中国新民主主义革命的先驱李大钊说过：“两性相爱，是人生最重要的部分，应该保持他的自由、神圣、崇高，不可强制他，侮辱他，污蔑他，压抑他，使他在人间社会，丧失了优美的价值。”正是基于对爱情的深刻理解，舒婷沿着自己的思路，进一步印证了自己的爱情观点：“也不止像泉源／长年送来清凉的慰藉；／也不止像险峰／增加你的高度，衬托你的威仪。／甚至日光／甚至春雨。”诗人认为，爱情是建立在共同基础上的，是两个人的事，是真诚、高尚的互爱，不应以舍弃各自独立的位置和人格为前提，不应以一方的压抑、萎缩和牺牲去衬托另一方，诗人在这首诗里摒弃的正是依附性的爱情观和单方奉献性的爱情观。如凌霄花之于高枝、如痴情鸟之于绿荫，如源泉送来慰藉、如险峰衬托威仪，这些陈腐的爱情观，都是把恋爱的双方置于失衡的天平之上，都是以牺牲一方为爱的前提，都反映出漫长的封建思想意识在我们民族心里上的历史沉积。诗人追求的是双方彼此平等的超越世俗的爱情，并特别强调了人格的价值在爱情中的重要作用，认为爱情要能忘我而又不丧失自我。忘我是对视人格如财物、视爱情如交易的一种超越；不丧失自我是对视情人如靠山、视自己如附庸的一种超越。读者读到这里，已经对诗人鲜明的观点留下了深深的印象。
舒婷在否定了陈腐的依附性爱情观和单方奉献性爱情观的同时，也向读者提出了一个值得深思的问题：究竟什么才是真正平等的爱情？要如何去爱一个人？在这里，诗人并没有给读者留下太大的思维空间，她自己回答了这个问题：“不，这些都还不够！／我必须是你近旁的一株木棉，／做为树的形象和你站在一起。／根，紧握在地下，／叶，相触在云里。／每一阵风吹过，／我们都互相致意，／但没有人／听懂我们的言语。”说得多明确呵！诗人与读者的心灵在这里产生了共鸣，全诗也在这里掀起了第一个高潮。
在这首诗中，诗人以“木棉”象征抒情的主体，代表着具有新的审美气质的女性，她一改旧式女性纤柔、妩媚的特点，充溢着刚健、丰盈的生命气息，恋爱的另一方则是象征着有刚阳男性美的“橡树”。人格上和价值上平等的恋爱，就象“木棉”以“树的形象”与“橡树”站在一起；理解是爱的基础，恋爱的双方彼此心心相印，相互爱慕、相互关心，共同担负起人生的责任，共同经受岁月风雨的洗礼，如橡树和木棉“根，紧握在地下；叶，相触在云里。”双方“相互致意”，心灵相通，“没有人听懂我们的言语”，“我们”虽然身无彩凤双飞翼，但却心有灵犀一点通。诗人对爱情的涵义有着深刻的体验，认为“爱人”就要爱得诚挚，爱得真切，就要把对方的一切融进自己的生命，就要愿意为所爱的人奉献自己的真情。但奉献是双方都必须承担的义务，绝不是一方对另一方的附庸或衬托，更不是一方对另一方的单向奉献。正如周恩来总理所说的一样，只有建立在“互敬、互信、互学、互助、互爱、互让、互勉、互谅”的基础上的爱情和婚姻，才是真正能够持久的，也才是真正能够幸福的，
维洛那城的广场上竖立着两座金像：美丽的姑娘闪着春月般的眼睛，纤纤素手温柔地抚摸着横卧在她身边的英俊青年，像座的下面一行字写道：“在仇恨下惨遭牺牲的人儿—罗密欧与朱丽叶”。这是两家贵族父母为一对多情儿女而立的悔恨纪念碑。罗密欧与朱丽叶忠贞不渝的爱情故事出自十七世纪欧洲文艺复兴时期最杰出的作家莎士比亚的笔下，这个以悲剧形式告终的爱情故事多少年来一直感动着各国的青年男女。莎士比亚在《罗密欧与朱丽叶》中描写朱丽叶一心要与她所爱的罗密欧结合而不愿嫁给家族指定的巴里斯时，有这样一段内心独白：“啊！只要不嫁给巴里斯，你可以叫我从那塔顶上跳下来；你可以叫我在盗贼出没，毒蛇潜迹的路上匍匐行走；把我和咆哮的怒熊锁禁在一起；或者在夜间把我关在堆积尸骨的地窟里，用许多冻死的白骨，霉臭的腿胴和失去下颚的焦黄的骷髅掩盖我的身体；或者叫我跑进一座新坟里去，把我隐匿在死人的殓衾里；无论什么使我听了战栗的事，只要可以让我活着对我的爱人做一个纯洁无瑕的妻子，我都愿意毫不恐惧毫不迟疑地去做。”在我国广为流传的“梁祝化蝶”的美丽故事，也以神话的方式表达了对“爱人”一词的朴素理解。论断事物一向有着明显理论色彩的黑格尔把爱情称为“精神化的自然关系”，认为爱情是对性上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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来源：中国哲士网
作者：佚名 作品 致橡树,舒婷 资料原文赏析 在线阅读
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